Editora: Al Rewaq Publishing House
فى الحادى ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 1928، ﻗُﺘِﻞ ﺃﻧﻮﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻩ ﻭﻫﺪﺍﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻤﺎ ﺳﺮﻗﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺠﻬﻮﻝ. ﻭفى ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ فى الاسكندراية ؛ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﻟﺤﺎﺩﺙ ﻏﺎﻣﺾ، ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺻﻴﺪ، ﺃﺩﺧﻠﻪ فى ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﺎﻳﺎ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻴﻦ ببعضهما .
يُعد هذا الكتاب من أشهر الأعمال الكيلاسيكية الخالدة في مكتبة الأدب الشرقي، ويعود لأصول هندية، لمؤلِّفه الحكيم الهندي "بيدبا"، وقد كتبه لينصح به الملك "دبشليم"، ثم ترجمه "برزويه" إلى اللغة الفهلوية وأضاف إليه، وأخيرًا وصل إلى الأدب العربي، عندما ترجمَهُ عبد الله بن المقفع من الفهلوية إلى العربية في العصر العباسي، تحديدًا في القرن الثاني الهجري الموافق للقرن الثامن الميلادي، وصاغه بأسلوبه الأدبي متصرفًا به عن الكتاب الأصلي، ثم توالت طبعاته في مصر، منذ عهد محمد علي باشا إلى اليوم، حتى أن وزارة المعارف قد اتخذته كتابًا مدرسيًّا في فترة من الزمن. يتألف الكتاب من 15 بابًا رئيسيًّا، تضم العديد من القصص أبطالها من الحيوانات، وتحكي ما يدور من أحداث وصراعات في مملكة الحيوان، ومن أبرز أبطالها: الأسد الذي يلعب دور الملك، وخادمه الثور الذي يُدعى "شَتْرَبه"، أما "كليلة ودمنة"، اللذان يحمل الكتاب اسميهما، فهما اثنان من بنات آوى، تُروى القصص على لسانهما.Ver livro
كتاب "دموع الرمل" للمؤلف "شتيوي الغيثي"، والصادر عن شركة دار تشكيل للنشر والتوزيع بالمملكة العربية السعودية. لا شيء هنا غير امتداد الصحراء الواسعة، وسراب هناك يلوح، وجبال بعيدة شهباء، وصرير حشرات يسمعها ولا يراها تبرّد أجسادها بين فترة وأخرى، وإن لاح له شيء.Ver livro
البهجة داود انتحار عاشق موسيقا البلوز إسماعيل الحلاق، يعتقد بأنه يستطيع أن يكون ما يريد أن يكونه، وأنْ يصنع نفسَه بنفسه، يستطيع أن يكون مسؤولاً عن نفسه كفرد، ويتحمّل مسؤوليّة أسرته طواعية. هو ليس بفيلسوف ولا تربطه علاقة بالفلاسفة، وليس بفرنسيّ ولا علاقة له بالفرنسيين. فهل يُعقل أن يَعْتدي على وجوده فلاسفة فرنسيّون ويحطّمون كيانه؟ إن وقعت الواقعة فهو اعتداء غير شرعيّ، ولا يمكن تبريره إلا فلسفيّاً. فكيف لذلك أن يحدث، وهل يمتلك الإرادة للهروب ممّا قد يحدث؟ تزوّج إسماعيل بعد الاستقلال بسنتين، وهو على يقين بأن مستقبل البلد سيكون واعداً. لذا عليه إنجاب الأطفال، والمساهمة في "بَيْبي بُومْ" طفرة المواليد. تحدُث الطفرة بعد الحروب والكوارث، والناجي يبقى متفائلاً ولديه أمل ورغبة في إعادة بناء المجتمع الذي أتلفته الكوارث. وما يساعد على هذا الشعور هو انغلاق باب الانتقاء الجنسي، بسبب الخوف من الاندثار عند الجنسين. ففي داخل الكهوف، وتحت سقوف الملاجئ، وفوق الجبال، يقترب الفَارُّون من الزلازل وسونامي والفيضانات من بعضهم بعضاً، غير عابئين بمؤسسة الأسرة، وقوانينها المجحفة، أو السلطة التي تقتات من تنظيم الحبّ. فيتحرّر "بُومْ.... بُومْ" من كل الإكراهات، ويبقى صوته هو الصوت هو الذي يُسمع. فتنتفخ البطون، وتنشأ علاقات جديدة.Ver livro
هذه الرواية تجمع بين التحليل النفسي العميق والتشويق الأدبي، لتسرد لنا قصة شاب في مرحلة حرجة من حياته، حيث يتشابك الواقع مع الطموحات والضغوط الاجتماعية. بطل الرواية، الذي يجد نفسه في مواجهة التحديات الشخصية والدراسية، يعكس من خلال رحلته صراع الإنسان مع ذاته ومع المجتمع الذي يعيش فيه. بول رچيه يبرع في تصوير التوترات الداخلية التي يعانيها التلميذ، بين تطلعاته الشخصية وبين التوقعات الملقاة على عاتقه. بأسلوبه الرشيق والعميق، يرسم الكاتب صورة واقعية للشباب في مرحلة الانتقال إلى الحياة الناضجة، مع ما تحمله من ضغوطات نفسية ومجتمعية، وتتميز الرواية بمعالجة دقيقة لقضايا الهوية والبحث عن الذات، مستعرضة تأثير التعليم والتنشئة على التكوين النفسي للفرد. عبر مزيج من النجاح والإخفاق، الأمل والخيبة، حيث تقدم رحلة تأملية تغوص في عمق التجربة الإنسانية، وتطرح تساؤلات حول معاني النجاح والسعادة والمسؤولية. تأخذ الرواية القارئ في تجربة تفاعلية تدفعه للتفكير في ذاته وفي التحديات التي يواجهها كل فرد في مجتمعه، مما يجعلها تجربة أدبية تبقى في الذاكرة.Ver livro
جاءت الرواية معالجةً للتحولات التي طرأت على المدينة التونسية في عهد ما وصفه الكاتب بـ'دولة التغيير الكاذب'. والتجوال في روائح المدينة المختلفة من الفل والياسمين إلى النفايات والمزابل، والأطعمة والتوابل، وتحولاتها عبر الزمن. لقد ارتقى الواد في هذه الرواية إلى مصاف الفن الروائي الرفيع في المشهد الأدبي التونسي، بل والعربي. هنا يتقصد الكاتب أن يشم روائح مدينته من المقاهي التي انتشرت، والتي باتت مراكز لأحاديث، واتصالات، ومخابرات.. (مقهى البرطال، والنخلة، والعنبة، والأقواس، والمحباك، والمستقبل). تحولات عدة دخلت على المدينة التونسية أفقدتها روائحها القديمة، بقيمها المكتسبة، وزجتها في أطوار من التغيرات السياسية والاجتماعية والثقافية المغايرة لكل معاييرها. يتابع حسين الواد رصد مدينته مع كل مرحلة من تحولاتها. «الروائح الجديدة نتنة، تنتشر في أنحاء المدينة فتزكم الأنوف، وتنفر النفوس.. فخيّمت على المدينة رائحة حادة ما كاد الناس يشمونها حتى كره كل نفسه، وتمنى لو لم يكن من أبناء هذا الزمان، لمؤلف يعبر عبر شخصية «المؤرخ الحزين» عن كل ما يجول في صدره من ألم المدينة من روائحها الجديدة، وعلى رأسها رائحة الفساد المستشري، فهذا المؤرخ الذي يرصد تاريخ المدينة، وتحولاتها يروي فصول الحكاية ويستشهد به الراوي في كل حين (يستشهد الكاتب بعائلة صالح قاسم كناية عن عائلة متنفذة تفلت من المراقبة والحساب لقربها من السلطة) التي عاثت في المدينة فسادا، ولا يرد طغيانها أي سلطة حتى سلطة الدولة؛ ما يضع الدولة بأكملها في حالة من انعدام الوزن جراء وانتشار الرواشي والاستئثار بالثروة، وروائح الوشايات، والاعتداء على الناس، والأعراض واستغلال السلطة لأغراض شخصية، وطرح شعارات جوفاء للاستهلاك ؛ فتهلك المدينة وتنغمس في روائحها العفنة.Ver livro
من الجيد أن يؤمن الأحياء بوجود عالم آخر حولهم، فهذا يعطيهم الأمل في الحياة بعد الموت، لكنّه من السيء أن يتعرفوا على ملامح ذلك العالم، قبل أن يتعرفوا على الموت أولًا !! أين أنا؟ سؤال كان يتخبط وسط حجرات عقلها.. بينما هى تحاول تذكر ما حصل لها، تتذكر أنها كانت تقف أمام حشد من الناس تقوم بالتجول في أرجاء المسرح في حركات استعراضية تقوم فيها بعرض ما ترتدي من أزياء على الجمهور، الذى أتى من أماكن مختلفة ليشاهد عرض الأزياء التي كانت هي الشيء الرئيسي فيه. تنجح بصعوبة في فتح عينيها فتجد نفسها في مكان مظلم أشبه بقبر.. ينيره مصباح زجاجي يعمل بالكيروسي، .تنتبه حواسها لوجود شخص أخر معها في المكان، حاملاً في يديه شيء يشبه تلك الجلود التي تُصنع منها الحقائب والأحذية التي تقوم بارتدائها أثناء العروض،لكن هذه الأشياء تصنع من جلود الثعابين.. لكن هذا الذي يحمله الرجل في يديه يبدو كجلد.. كجلد بشري..!! توجهت ببصرها ناحية جسدها، قبل أن تصرخ صرخة عالية اهتزت لها كل ذرة تراب على سطح الكوكب. فعندما نظرت ناحية جسدها، وجدت نفسها عارية.. بدون ملابس.. بينما الدماء تسيل على أرضية المكان لتصبغ الرمال باللون الأحمر القاني.. وقد تم سلخ جلدها عن جسدها بالكامل.. حتى عن وجهها!!Ver livro
