Publisher: Obeikan
الكتاب الثالث من سلسة أطلس تاريخ الخلفاء الراشدين للشيخ سامي بن عبدالله بناحمد المغلوث محتويات الكتاب الباب الأول :عثمان بن عفان في العهد المكي الباب الثاني : عثمان بن عفان في العهد المدني الباب الثالث : خلافة عثمان بن عفان الباب الرابع: النظم الحضارية في عهد عثمان بن عفان الباب الخامس : بعض الأحاديث الصحيحة في فضائل عثمان بن عفان
يتميز القرن الحادي والعشرين بتغيرات وتطورات متسارعة في جميع مناحي الحياة الإنسانية، ويعد التعليم الوسيلة التي تمكن الناس من مواجهة هذه التغيرات والتطورات، لذلك يجب أن يكون التعليم الذي تقدمه المدرسة قادرا على إعداد الطلبة الإعداد السليم الذي يمكنهم من مواجهة التحديات والتغلب عليها. ومن المسلم به أن المستقبل يختلف عن الماضي والحاضر، فهو ليس امتدادا خطيا للحاضر؛ لذا لابد من محاولة استشرافية للمستقبل والتخطيط له تخطيطا استراتيجيا بعيد المدى يحتكم إلى أساليب تحليل البدائل والسيناريوهات، وهذا يقتضي أن يكون التعليم ، الذي يعد للمستقبل،تعليما يعتمد على الرؤى المستقبلية ويلتزم بأهداف استراتيجية طويلة المدى، ويؤكد على التطوير النوعي ويتخلص من مشكلات التوسع الكمي. وقد ترتب على هذا الأمر ظهور اتجاه يسعى إلى استشراف المستقبل، حتى يساعد في تهيئة الأمم للمتطلبات المختلفة للمستقبل، ولأن المدرسة تؤدي دورا رئيسيا في نهضة الأمم ورقيها، فقد كان البحث في مستقبل المدرسة من الضرورات الهامة عند التربويين فظهر على السطح ما يسمى بمدرسة المستقبل. .Show book
الجنون والعظمة.. كتاب يهدف لتصحيح المفاهيم الخاطئة حول الأمراض النفسية بالمجتمع العربي, ورحلة في فضاء النفس البشرية وكيفية اعتلالها. سيركز الكتاب على عدة جوانب.. منها الجانب النفسي من منظور الاعتلال والمرض, والجانب النفسي من منظور المجتمع, والجانب التاريخي في كيفية تطور فكر القدماء, والجانب القصصي في معاناة الأفراد. ستُفاجأ بقلة ما كنت تعرفه عن نفسك, وستحاول فهم ما تفاجأت به.. أنت كون معقد ومتناهي الدقة, وتلك النعم التي رزقك الله إياها هي كيانك التي شكلك على من أنت عليه, فخسرانك للكيان النفسي يعني فقدان ذاتك, فأنت لست أنت دون كيان نفسي مستقر, واعتقاد الاعتلال النفسي بـ "الجنون" قد يتحول لـ "العظمة" عندما تنتهي من القراءة.Show book
قد نلاحظ حُب الناس لمشاهير أو لأشخاص بعينهم، ليس بسبب تفوُّقهم أو لجمال ملامحهم واتساق قوامهم فقط، بل أيضًا لامتلاكهم سحر الشخصية أو ما يُطلق عليه "الكاريزما"، والتي أثارت لدى الكثير من الآباء والأمهات العديد من التساؤلات، مثل: ما هي "الكاريزما"؟ وهل يمكن اكتسابها؟ وإذا كانت الإجابة بنعم.. فكيف يمكن لأطفالهم أن يكتسبوها؟ ونُجيب في هذا الكتاب عن ذلك، وهو نعم يمكن اكتسابها، ويمكن أن تُزرع في الإنسان كما تُزرع الأخلاق والعلوم الدراسية وقواعد المجتمع. نحن بحاجة إلى تنمية ثقافة القيادة، لمنح الأطفال الثقة والمهارات اللازمة للقيادة، فالشخصية ليست شيئًا يمكننا تعليمه لأطفالنا على قطعة من الورق.. لكنه شيء يمكننا إظهاره لهم بمرور الوقت كمجموع لأعمالنا اليومية من خلال دورنا كآباء وأمهات. وفي هذا الكتاب وجدت أفضل طريقة هي أن أقسِّمه إلى جزءين؛ جزء موجَّه للآباء والأمهات، يشمل تدريبات عملية للتركيز على المهارات اللازمة لاكتساب "كاريزما" كل طفل، وجزء آخر موجَّه لشباب وبنات الغد أنفسهم، حيث يتمكن كل واحد من دوره جيدًا ويفهم ويعرف ما عليه الآن حتى يكتسب معظم المهارات، مع وجود كتاب ملحق خاص بتطبيق أنشطة كثيرة للأبناء، وعلى الآباء الإشراف عليهم حتى يتقنوا هذه التدريبات. قدمت بعض النصائح والتدريبات العملية المفيدة جدًّا خاصة لأولئك الذين يعملون مع أطفال صغار حقًا. إذا أمكن غرس هذه الصفات الإيجابية فيهم في مرحلة مبكرة، فهناك احتمالية أكبر لتحملها. ستكون النتيجة قادة لمستقبل عظيم لبلادنا. أعتقد أنه إذا كان الآباء على دراية بدورهم في تشكيل شخصية أطفالهم، فسيكون لدينا مجتمع أكثر أخلاقية وأكثر كاريزمية.Show book
لا يختلف إثنان في أن ما من أمة علا شأنها بين الأمم إلا وكان العلم أساس رقيها وعظمتها، وليس أدل على ذلك من أن الله جلت قدرته لما أراد الخير للأمة العربية، وكتب لها أن تسود الأمم، أرسل محمداً علية الصلاة والسلام ليقودها إلى العظمة ويتلمس لها طريق الرقي، فأنزل عليه الوحي بقوله تعالى «إقرأ بإسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، إقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم». هذا هو أول خطاب إلهي وجه إلى محمد صلى الله عليه وسلم، ويتبادر من معنى هذه الآيات أن أول ما صدر من الله جل وعلا إلى نبيه الكريم أن يكون قارئًا -وإن لم يكن كاتبًا، ولم يسبق له تعلم القراءة - بقدرة الله وبإرادته. فإن الله القادر -الذي إبتدأ العلم للإنسان، ولم يكن سبق له علم بالمرة - لا يستغرب عليه أن يعلم نبيه القراءة.Show book
المسلمون لم يتخلفوا عن غيرهم في ميدان هذا التربية والتعليم، فقد كتب في التعليم أئمتهم ومفكروهم منذ القرون الأولى. وكانت لهم أنظار طريفة لم يُخلق تطاول الزمن جيدتها. على أن كثيراً من مؤلفات القدامى ضاع فيما ضاع من آثار السلف الصالح، وكثيراً من مؤلفات القدامى ظل متوارياً عن الأنظار في زوايا دور الكتب، بين أكداس المخطوطات، لا يهتدى إلى مكانه إلا المولعون بالبحث والتنقيب. وهذا أثر من تلكم الآثار القيمة هو كتاب تفصيل أحوال المعلمين والمتعلمين، لأبي الحسن علي بن محمد القابسي المتوفى 403 هجرية، 1012 ميلادية، ينهض لنشره الدكتور أحمد فؤاد الأهواني، وينشر معه بحثاً في "التعليم في رأي القابسي من علماء القرن الرابع". ومن البحث والنص المخطوط يتألف هذا الكتاب..أما كتاب القابسي فهو كتاب جليل الفائدة للباحثين في التعليم وتاريخه عند المسلمين، وهو يصور حالة التعليم في عصره . وقد عني د.الأهواني في كتابه ، بأن يترجم للقابسي ثم يعرض موضوعات كتابه عرضاً جديداً، فراعى فيه تنظيمها وتوضيحها، وردها إلى أصولها، وربطها بمذاهب الفقهاء، ومقالات المتكلمين.وعني أيضاً بأن يبرز ما في آراء المؤلف من طرافة، وما هو منها عرضة للنقد، وأن يوازن بين مذهب القابسي وبين المذاهب الحديثة في التربية والتعليم.Show book
دراسة الأحلام وجدت لها آثار على الألواح الحجرية، التي ترجع إلى سومر أقدم حضارة عرفتها البشرية، واعتقدت بعض الشعوب القديمة مثل الإغريق أن الأحلام عموماً هبة من الآلهة ، لكشف معلومات للبشر وزرع رسالة مُعينة في عقل الشخص النائم؛ كما اهتم رجال الدين المسلمين بالأحلام وتفسيرها، وأصبح ذلك علماً بحد ذاته عند بعض المُفسرين مثل "محمد بن سيرين"، كما اهتم به مفكرون مثل "محمد بن علي محيي الدين بن عربي" في كتابيه "الفصوص" و"الفتوحات المكية" ، و"ابن خلدون "، وقد سعى ابن عربي وابن خلدون إلى تفسير الأحلام وتحليلها وتقسيم أنواعها ومعرفة أسبابها ومصادرها، بينما لم يبدأ اهتمام علماء الغرب بدراسة الأحلام إلا حديثاً لدى أمثال سيجموند فرويد وهو أول من وضع الأسس العلمية لتفسير الأحلام في كتابه الشهير عام 1899م " تفسير الأحلام " .Show book
