Other books that might interest you

• 

  عبقرية محمد

  محمود وهبة

  • 0
  • 0
  • 0

  احتفى التاريخ العربي بالسيرة المُحمدية؛ فأفرد لها المجلدات الطوال، التي ذكرت أحداث ميلاد ونشأة النبي؛ وقد أسهبت في تناول أحداث حياته من المولد حتى الوفاة بتفاصيل كثيرة مُعززة بالأسانيد ومغرقة في تفاصيل الأحداث وتواريخها؛ ولما وضع العقاد هذا الكتاب لم يكن هدفه عرضًا جديدًا للسيرة المحمدية بل أراد إبراز ملامح عبقرية النبي الإنسان الذي اصطفاه الله بظروف مُختارة صَقَّلت شخصيته، وبقدرات إنسانية فذَّة مكَّنته من الاضطلاع بحمل الرسالة. كما يقدم لنا جوانب من حياة الداعي الرحيم، الرفيق بقومه، والعالم بما يصلح لهم، فكان القائد العسكري النبيل، والسياسي المحنَّك الذي استطاع كذلك أن يدبر أمور دولة الإسلام الوليدة بمهارة، كما يقترب من صفاته الإنسانية فهو الزوج العطوف والأب الحنون رغم جسامة المهمة التي لها أرسل.

  Show book

• 

  روح الثورات والثورة الفرنسية

  جيمس ماثيو باري

  • 0
  • 0
  • 0

  إن علم الاجتماع من العلوم التي عُنِيَ العلماء باستجلاء قواعدها، ومن أبرز هؤلاء العلماء مؤلفُ «حضارة العرب» الدكتور غوستاڤ لوبون.
  ألَّف هذا العلامة، بعد سياحات كثيرة قام بها في أقطار الأرض، كمؤلفات ذات قيمة في مدنيات بعض الأمم، ثم وَضع كتبا بَسطَ فيها ما استنبطه في تلك الأثناء من العبر وما ظهر له من سُنن الاجتماع .
  إن هذا الكتاب «روح الثورات والثورة الفرنسية»، من الفوائد العلمية والحقائق التاريخية، إن ما أتى به لوبون من البحث الدقيق في مؤلفاته في الفلسفة وعلم الحياة والتاريخ مكَّنه من إيضاح بعض الأمور العظيمة التي ظلت غامضة حتى الآن، وقد استطاع أن يوضحَ قواعد الحركات الثورية في كتاب مبتكر جديد بحث فيه عن روح الثورات والثورة الفرنسية.

  Show book

• 

  إرادة الاعتقاد

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  في  هذا الكتاب يقدم وليم جيمس مقاربة فلسفية ثورية تُعيد تشكيل التفاعل بين العلم والدين، مستكشفًا بعمق كيف يمكن للأساليب العلمية أن تُسهم في إثراء الفهم الديني وتوسيع آفاقه. ومن خلال هذه الرؤية، ينفتح على تجارب جديدة ومفاهيم غير مستكشفة تعمل على تعزيز الروابط بين الملاحظة العلمية والتجربة الروحية، ويقدم المؤلف نظرية تُظهر أهمية الإرادة في تشكيل معتقداتنا، وتعد تحديًا للمدارس الفكرية التقليدية ، ولا يقتصر على نقد الأطر النظرية السائدة، بل يُقدم أيضًا منهجًا يجمع بين العقلانية والوجدانية، مستخدمًا هذه الرؤية الشاملة لإظهار كيف أن التفاعل بين الإنسان والعالم من حوله يُمكن أن يكون مصدرًا للمعرفة والإيمان.
  وأفكار المؤلف ليست فقط معالجات فكرية للمسائل الدينية والعلمية، بل هي دعوة للقارئ لاستكشاف أعمق الأسئلة حول الوجود والمعنى ، واستكشاف لقوة الإرادة الإنسانية في التأثير على تجربتنا للعالم، وهو يدعو كل منا للتفكير بجدية في كيفية تشكيل معتقداتنا والتأثير عليها من خلال إرادتنا.
  إنه عمل يُعبر عن نضج فكري استثنائي، يُتيح للقارئ فرصة التعرف على فلسفة وليم جيمس، مما يُمكنه من الغوص في تعقيدات هذه الأفكار وتقديرها بشكل أعمق. وهذا الكتاب موجه لكل من يبحث عن فهم أعمق للروابط بين الفلسفة والعلم والدين، وكيف يمكن لهذه العناصر المتفاعلة أن تُحفز تطور الفكر الإنساني.

  Show book

• 

  التربية الشعبية

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يختلف إثنان في أن ما من أمة علا شأنها بين الأمم إلا وكان العلم أساس رقيها وعظمتها، وليس أدل على ذلك من أن الله جلت قدرته لما أراد الخير للأمة العربية، وكتب لها أن تسود الأمم، أرسل محمداً علية الصلاة والسلام ليقودها إلى العظمة ويتلمس لها طريق الرقي، فأنزل عليه الوحي بقوله تعالى «إقرأ بإسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، إقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم».
  هذا هو أول خطاب إلهي وجه إلى محمد صلى الله عليه وسلم، ويتبادر من معنى هذه الآيات أن أول ما صدر من الله جل وعلا إلى نبيه الكريم أن يكون قارئًا -وإن لم يكن كاتبًا، ولم يسبق له تعلم القراءة - بقدرة الله وبإرادته. فإن الله القادر -الذي إبتدأ العلم للإنسان، ولم يكن سبق له علم بالمرة - لا يستغرب عليه أن يعلم نبيه القراءة.

  Show book

• 

  الفلسفة الإسلامية

  خالد أمين

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن للعرب قبل الإسلام فلسفة، ولا كانت لهم عناية بالعلوم وسائر مظاهر المدنية التي بلغتها غيرها من الدول المحيطة بها ،من قدماء مصريين ويونان وبابليين وكلدانيين وفرس وهنود، وكيف يكون للعرب فلسفة وتظهر فيهم علوم بغير أن يعنوا بأول أدوات الحضارة النظرية، وهي التدوين وتأليف الكتب التي تحفظ ما وصل إليه كل جيل من تقدم فكري، ليعتمد عليه الجيل التالي، فيضيف إليه خطوة أخرى في الابتكار، هي ثمرة ما تبلغه العقول من أنظار.
  انتقلت الفلسفة إلى العرب بعد الإسلام حين بعث فيهم هذا الدين الجديد حياة جديدة، ونقلهم من المرتبة القبلية المنحصرة في داخل جزيرة العرب إلى أفق الإنسانية الفسيح، وأصبح المسلمون دولة عظمى تمتد من أقصى الصين شرقا إلى أقصى الأندلس غربا، يدين كلهم أو معظمهم بالإسلام، ويتكلمون بلسان واحد هو العربية، وتسلم المسلمون راية الحضارة العالمية عشرة قرون من الزمان، وتبحروا في شتى العلوم والفنون والصناعات، وتأملوا في أصول هذه الأمور كلها وتعمقوها، فكانت الفلسفة كما قال الفارابي هي: حكمة الحكم، وعلم العلوم، وأم العلوم.

  Show book

• 

  المسألة الشرقية

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  اتفق الكتاب والسياسيون على أن المسألة الشرقية هي مسألة النزاع القائم بين بعض دول أوروبا وبين الدولة العلية، بشأن البلاد الواقعة تحت سلطانها، وقد قال كتاب آخرون من الشرق ومن الغرب بأن المسألة الشرقية: هي مسألة النزاع المستمر بين النصرانية والإسلام، أي مسألة حروب صليبية متقطعة بين الدولة القائمة بأمر الإسلام وبين دول المسيحية. إلَّا أن هذا التعريف وإن كان فيه شيء من الحقيقة، فليس بصحيح تمامًا؛ لأن الدول التي تنازع الدولة العلية وجودها لا تعاديها باسم الدين فقط، بل في الغالب تعاديها طمعًا في نوال شيء من أملاكها، وقد أرانا التاريخ أحوالًا كثيرة لم يُستعمَل الدين فيها إلَّا سلاحًا أو وسيلة لنوال غرض جوهري، فهو ستار تختفي وراءه أغراض شتى وأطماع مختلفة. والذي يراجع تاريخ الدولة العلية، ويقلب صحائف أمورها من أول وجودها إلى اليوم؛ يرى أن المسألة الشرقية نشأت مع الدولة نفسها؛ أي إنه منذ وطأت أقدام الترك ثرى أوروبا، وأسسوا دولتهم الفخمة، فقام بينهم وبين بعض الدول الأوروبية النزاع الشديد، ودارت الحروب العديدة.

  Show book