Other books that might interest you

• 

  تاريخ علوم اللغة العربية

  عبدالحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  كان العرب قبل الإسلام يطلقون لفظ "الأدب" على معان منها: الدعوة إلى الشيء، يقال أدب الرجل بأدب أدبًا: إذا صنع صنيعًا ودعا الناس إليه. ومنها العجب، وكذلك يطلقونه على الفضائل النفسية، والمكارم الخلقية، وعليه الحديث "أدبني ربي فأحسن تأديبي" . ثم تطور معنى هذه الكلمة بعد الإسلام فأطلقت على مجموعة من علوم العرب منها: الشعر، والأخبار، والأنساب والنحو. ويطلق على العالم بهده العلوم اسم "الأديب"، وإذا اشتغل بتعليمها فهو "المؤدب".
  وهذا التطور في معنى كلمة الأدب بدأ في أواسط القرن الأول الهجري، وبذلك التقى في معنى هذه الكلمة أدب النفس وأدب الدرس الذي يستأنس أحدهما بالآخر ويستمد قوته منه، فإن أدب الدرس من أهم روافد أدب النفس، كما إن أدب النفس أكبر حافز إلى التوسع في أدب الدرس.
  ولفظ الأدب تطور من حال إلى حال حتى أصبح جامعًا بين المعنى الخلقي والمعنى الفني، بمعنى أنه صار شاملًا المزايا الخلقية والمكارم النفسية، وزمرة العلوم التي من شأنها تقويم اللسان والقلم.

  Show book

• 

  صوت باريس

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  زعموا أن «لامرتين» دعا إليه الكاتب الفرنسي المشهور «فلوبير» عندما نشر قصته «مدام بوفاري»، فلامه لأنه أبكاه بهذه القصة، وكل إنسان يشعر ويفكر ويحسن الشعور والتفكير يستطيع أن يصنع مع كاتب هذه القصة التي نتحدث عنها اليوم ما صنعه «لامرتين» مع «فلوبير»، فيلومه لأنه أبكاه. وكذلك نحن، فطرنا ضعافًا، نؤْثر الغفلة والغرور والجهل والانخداع على أن نعلم بالحقائق كما هي، وننظر إليها مجردة في صورها الصحيحة الصادقة. نحن ضعاف نكره العلم ونخشاه؛ لأننا أضعف من أن نحتمله. ونؤثر الظلمة ونهواها؛ لأن أبصارنا أضعف من أن تثبت للضوء. ونحب أن نظل مخدوعين لأن ظهورنا على الحق يوئسنا ويثنينا عن العمل ويزهدنا في الحياة، وربما بغَّضها إلينا. ومن يدري! لعل الخير كل الخير في أن نكون جاهلين مخدوعين، فلولا الجهل والانخداع ما عمل الناس ولا أمَّلوا ولا أحبوا. وأي شيءٍ هي الحياة وما فيها من عظيم لولا العمل والأمل والحب! لعل الخير كل الخير في أن نجهل أنفسنا، وفي أن نجهل هذه القوانين التي تسيطر عليها. طه حسين

  Show book

• 

  الستار الأسود 5 - الكتاب...

  بيغي بوست

  • 0
  • 0
  • 0

  في مناخ من الفانتازيا والإثارة والتشويق يكتب د. نبيل فاروق مجموعة قصصية مميزة ذات نهايات لا يمكن التنبؤ بها حيث يطرق بها أبواب الخيال ليجعل القارئ في حالة من النشوة والتحليق، لتكون بوابتك حتى تكتشف ما لا تستطيع أن تكتشفه بمفردك، وتتفتح لك عوالم لم تعرفها من قبل في كل قصة من المجموعة، ثم تجد نفسك في جسد أحد الشخصيات وعليك أن تختار وتحدد النهاية بنفسك لتصل إلى أقصى درجات الخيال...

  Show book

• 

  وصرت إلهًا بعد التاسعة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  إنْ كان من الصعب أن نكون ما نريد، فيجب أن يكون من المستحيل أن نصبح ما يريده الآخرون، ما بين المسموح والممنوع، ما بين الصعب والمُتاح، نرتحل سويًّا بين عبرات الزمان ورغبات المكان، لا تبحث عن الحقيقة بين السطور، فقد تكون الحقيقة في الصفحة الأخيرة، أو في الكلمة الأخيرة، أو في الحرف الأخير.

  Show book

• 

  كوخ الشيطان

  امانى فؤاد

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت عيناه شاخصتين على الباب الثالث، الباب الذي دخلت منه عفراء أول يوم ٍ برداء الخجل، وخرجت منه آخر يوم ٍ برداء الأجل. هنا كانت تسامره معظم الأوقات، وهنا كانت تُبدي غضبها منه، وهنا كانت تعود أنهار حبهما إلى مجاريها العذبة. ترددت يده بلمس مقبض الباب، لا يريد أن تتغيّر الصُّوَر التي تـُعرض أمام عينيه. ولا يرغب أن يرى ذلك السرير الذي عليه خرجت أنفاس عفراء الطاهرة.

  Show book

• 

  هكذا خلقت

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  "ما الذي دفعني إذن إلى ما فعلت؟.. لا أدري، وهأنذي أشعر الآن بأني خسرتُ المعركة وأضَعْتُ كُلَّ شيء، أضعت حتى كرامتي وأذللتُ نفسي وكانت أعز من أن تذلَّ لإنسان، وهأنذي أشعر بالعزلة وكأني من الحياة في سجن مظلم، حتى أطفالي أشعر حين أراهم أني غير جديرة بأن أُقبِّلهم، لقد خانني ذكائي فلم أُقَدِّرْ لكل هذه العواقب، إنني تعسة وليس على الأرض امرأة أتعس مني.".      "هكذا خُلِقَتْ" إحدى كلاسيكيات الأدب، ذلك الإنتاج الأدبي الذي يعود بنا إلى إبداع الزمن الماضي ، ولكن في صورة حداثية سلسة ميسـرة ، لنبحر في الماضي بمجداف المستقبل.      يعمد الدكتور محمد حسين هيكل إلى المصادر الأصيلة فيلقي عليها أضواء جديدة ، وقد تفوق في الكتابة التاريخية لاتساع نظرته ودقة بحثه ، وأبدع في رواياته أيما إبداع ؛ ليمزج بين التاريخ والأدب على نحو فريد.

  Show book