Other books that might interest you

• 

  ذكريات ورسائل لم تنشر

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لاشك أن الأديبة مي زيادة ، تعد سيرتها وأدبها حالة فريدة في الأدب العربي ، فندر أن تجد امرأة تجمع بين الجمال الفتان والابداع الأبي رفيع المستوى .. ولم يكن غريبا أن ينجذب إليها قامات من رجال أدباء عصرها ..
  لقد كانت من أبعد النساء عن الاسترجال وأشدهن أنوثة، فكانت كل حاسة من حواسها وجارحة من جوارحها تنم عن ذكائها، فعيناها اللامعتان وتعبيرها الحار، ولطف إشاراتها وحسن حديثها، كل ذلك جعلها تؤثر في مستمعيها بحديثها إلى جانب ما في شخصيتها من اللطف واللين.
  والمواقف والرسائل التي يضمها هذا الكتاب والتي جمعناها للكاتب الكبير طاهر الطناحي بمثابة إضافة رقيقة تجعلنا نعرف كيف كان الأدباء يعشقون ويحبون ويعبرون عن مشاعرهم من خلال ابداعاتهم ومواقفهم الانسانية والابداعية .

  Show book

• 

  في الأدب الجاهلي

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  قلت: إن القرآن أصدق مرآة للحياة الجاهلية، وهذه القضية غريبة حين تسمعها، ولكنها بديهية حين تفكر فيها قليلًا؛ فليس من اليسير أن نفهم أن الناس قد أعجبوا بالقرآن حين تُليت عليهم آياته، إلا أن تكون بينهم وبينه صلة، هي هذه الصلة التي توجد بين الأثر الفني البديع، وبين الذين يعجبون به حين يسمعونه أو ينظرون إليه. وليس من اليسير أن نفهم أن العرب قد قاوموا القرآن، وناهضوه وجادلوا النبي فيه، إلا أن يكونوا قد فهموه ووقفوا على أسراره ودقائقه. وليس من اليسير، بل ليس من الممكن أن نُصدق أن القرآن كان جديدًا كله على العرب؛ فلو كان كذلك لما فهموه ولا وعوه، ولا آمن به بعضهم ولا ناهضه وجادل فيه بعضهم الآخر. طه حسين

  Show book

• 

  أفيون الشعوب

  كلية هارفرد لإدارة الأعمال

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول كارل ماركس وأتباعه: إن الأديان أفيون الشعوب، وإن الناس يقبلون على الدين لأنه يخدرهم ويلهيهم عن شقاء الحياة.. وهذا القول الهراء عن الدين آخر وصف يمكن أن ينطبق عليه، وأول وصف ينطبق على مذهب كارل ماركس بجميع معانيه.
  فالشعور بالمسئولية والمسكرات نقيضان، وما من دين إلا وهو يوقظ في نفس المتدين شعورًا حاضرًا بالمسئولية في السر والعلانية، ويجعله على حذرٍ من مقارفة الذنوب بينه وبين ضميره، ويوحي إلى الفقراء والأغنياء على السواء أنهم لن يستحقوا أجر السماء بغير عمل، وغير جزاء.
  وشتان هذا، وقول القائلين: إن الدين يخدر المرء، كما تخدره المسكرات وعقاقير الأفيون.
  عباس محمود العقاد

  Show book

• 

  شمس العرب تسطع على الغرب

  ضحى على لطفي

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا تعمقت في كُتب التراث الإسلامي لوجدتها تزخر بالمعارف والعلوم؛ ولوجدت علماء العرب برعوا في مُختلف علوم المعرفة؛ ولكن إذا قرأت الموسوعات العلمية العالمية؛ ستجدها تنسب فضل الأفكار والاختراعات العربية إلي عُلماء غربيين أتوا بعد علماء المسلمين بقرون عديدة.. والغريب في الأمر هو ظُلم الحضارة العربية علي أيدي أبناؤها الذين بهروا بالحضارة الغربية الُمعاصرة؛ وأهملوا ماضيهم؛ وتُراثهم ولم يُعطوه حقه من الدراسة في مُؤلفاتهم وأبحاثهم؛ وإذا كان هذا هو موقف أصحاب الشأن وحملة هذا التُراث، فبديهي أن يكون موقف أصحاب الحضارة المُنافسة نحو حضارتنا هو التجاهل على أقل تقدير؛ وهذا ما حدث للأسف الشديد؛وهذا التجاهل لم يقتصر على المؤلفات العلمية العادية في أوروبا؛ ولكنه تعدى ذلك إلي دوائر المعارف العالمية التي تصدر بمختلف لغات العالم؛ والتي يعتبرها العُلماء مراجع دقيقة وصادقة لهم.. ولولا مجهودات بعض المُستشرقين المنصفين والمُتخصصين في العلوم والحضارة الإسلامية؛ لضاعت حقائق هذا التاريخ في الشرق والغرب معاً.

  Show book

• 

  تقنيات القراءة وأساليب تعليمها

  د. محمود جلال الدين سليمان

  • 0
  • 0
  • 0

  يعرض لمنظور جديد في تعليم القراءة، هذا المنظور يضع لبنات لممارسات منهجية، وتعليمية في ميدان تعليم القراءة اتساقا مع نتائج النظريات الحديثة في المجال. فمع تنوع طرق تدريس القراءة، وتعدد إستراتيجياته، واختلاف مداخله، إلا أن معالجة النص القرائي من منظور كيف يقرأ القارئ؟  وما طرق التعامل مع النص؟ لم ينل اهتماما من الباحثين.
  فتقنيات القراءة مجال جديد يتصدى لطرق تعامل القارئ، وهي: التصفحSkimming، والقراءة الفاحصة Scanning، والقراءة الموسعة Extensive Reading، والقراءة المكثفة Intensive Reading، وهذه التقنيات ليست متعارضة، وهي تتكامل بالشكل الذي يحقق توافقا بين الغرض من القراءة، وكيفية تحقيقه، وتنمية مهارات الاستيعاب القرائي، والسرعة في القراءة.
  كما أنه يتناول الاستعراض والتوقع والتنبؤ والاستدلال على أنها أساليب للقراءة، مميزا بينها وبين النظر إليها كمهارات، أو استراتيجيات، أو مهام قرائية.

  Show book

• 

  الحب في التاريخ

  بول بلوم

  • 0
  • 0
  • 0

  الحب العظيم ليس هو حب النظرة الأولى، حب العاطفة، وإنما هو حب التبصر، حب الوجدان والتعقل ، وما في الحب بين رجل وامرأة من عظمة ومجد وجلال، إنما يرجع في صميمه إلى الصفات السامية التي نعزوها إلى أمهاتنا، وإلى أخلاق اجتماعية قد علَّمنا إياها المجتمع، وإلى عادات عائلية مارسناها في طفولتنا.
  إن الناس ليسوا سواء في القدرة على الحب، كما أنهم ليسوا سواء في القدرة على السعادة؛ لأن كليهما - الحب والسعادة - يتوقفان على مقدار ما عندنا من وجدان؛ أي تعقل، وعلى مقدار ما أحببنا أمهاتنا، وعلى مقدار ما كان عند أمهاتنا من صفات سامية.

  Show book