Otros libros que te pueden interesar

• 

  عمرو بن العاص

  سلام أحمد إدريسو

  • 0
  • 0
  • 0

  جاء في الأثر أن النبي" عليه السلام " أمر عمرًا بالفصل بين رجلين اختصما إليه، فكأنه عرف بهذه المقدرة وبقيت له شهرتها في حضرة النبي عليه السلام.
  وليست حكومة القهر والإكراه على أية حال بالحكومة التي كان العرب يرتضونها ويسعون إليها، فهم إذا لجئوا إلى الحكم لم يلجئوا إليه لأنهم ينتظرون منه أن يقهرهم على سماع حكمه، ويلزمهم أن يتبعوه في قوله وفعله، بل لعلهم يتعمدون أن يختاروا لحكومتهم رجلًا لا يُخشى ولا يُهاب، ولا يقع العار على من يخضع له بالخوف والإذعان، فإذا أطاعوه قيل: إنهم يطيعون كلمتهم وينزلون باختيارهم على الحكم الذي ارتضوه، ولم يقل قائل: إنهم مطيعون عن ذلة، ومستمعون لأمره مسوقون إلى استماعه.
  عباس محمود العقاد

  Ver libro

• 

  الفلسفة في بداية القرن الحادي...

  ديرك دي فاختر

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن القول إنّ الفلسفات الغربية الراهنة، ليست هي الفلسفات المعروفة للقارئ العربي، الذي يكتفي بقراءة النصوص المترجمة إلى  اللغة العربية فحسب، بل توجد فلسفات وشخصيات وموضوعات ما تزال مجهولة عربياً، رغم جهود بعض المترجمين الذين دأبوا على نقل نصوص مهمة، فضلاً عن توفّر بعض الدراسات، التي تساهم في التعريف بمشكلات الفلسفة الراهنة، إلا إنّها محدودة العدد. ومن الفلسفات الغربية التي ينطبق عليها ما ذُكر آنفاً، الفلسفة الكندية، التي تميزت بموضوعات ارتبطت بها، موضوعات الهوية والتعدد الثقافي خاصّةً.    إنّ البحث في فلسفة دولة ما لا يعني التخلي عن معالجة الموضوعات المرتبطة بالسؤال الفلسفي الكوني، مع تأكيد أنّ السؤال الفلسفي المحلي أصبح من أهم سمات فلسفات العصر الذي ننتمي إليه. وإذا عُدنا إلى  التحقيب التاريخي للفلسفة يتبين أنّه ربط بداية التاريخ الفلسفي المنظم باسم دولة (الفلسفة اليونانية)، وقد تم التحقيب التاريخي على وفق العصر الذي تنتمي إليه، سواءٌ أكان الوسيط أم الحديث أم المعاصر، وتتخلل هذه التقسيمات الهوية الدينية كالفلسفة الوسيطة (المسيحية أو الاسلامية)، ومن ثم العودة مرة أخرى إلى  ربط هوية الفلسفة بالدولة التي أنتجتها، مثل: الفرنسية، الإنجليزية، والأمريكية. والفلسفة الكندية واحدة من هذه الفلسفات التي آثرت أن تُسمى بما يُميز هويتها الفكرية.

  Ver libro

• 

  رجال الأعمال وإعلامهم - واقع...

  مرال معروف

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثل رجال الأعمال أحد أهم الفئات الاجتماعية في غالبية دول العالم، ومن المنطقي أن توجد علاقة متبادلة بين هذه الفئة وبين النظام السياسي تتمثل في حدها الأدنى في الضغط على المؤسسات السياسية إما لاتخاذ أو تأييد القرارات التي تروق لرجال الأعمال وتحقق منافعهم أو لمنع صدور قرارات لا تتسق مع مصالحهم وسياستهم.
  وقد تشكلت ملامح طبقة رجال الأعمال في المجتمع المصري على مختلف الأصعدة؛ فسياسيًا تصنف جماعات رجال الأعمال باعتبارها إحدى جماعات الضغط، واقتصاديًا يتحمل القطاع الخاص المسؤولية الرئيسية في توليد الجانب الأكبر من الناتج المحلي والتشغيل وإنتاج السلع وتوفير الخدمات للمواطنين، كما أصبح الدور الاجتماعي لرأس المال عاملًا رئيسيًا في مساعدة الحكومة في رعاية الفئات محدودة الدخل في إطار من المسؤولية الاجتماعية لبعض رجال الأعمال في الحفاظ على التماسك الاجتماعي الضروري للحفاظ على الاستقرار اللازم لأي تنمية اقتصادية. أما إعلاميًا فقد لعب رجال الأعمال دورًا مهمًا في تسريع وتيرة إصدار المزيد من الصحف سواء العامة أو الاقتصادية المتخصصة؛ فخلال سنوات قليلة، زادت أعداد الصحف الخاصة في مصر والتي يمتلك معظمها مجموعة من رجال الأعمال الذين رأوا في وسائل الإعلام قناة مهمة لتوصيل صوتهم في مختلف القضايا، حتى إن الكثير من الصحف الاقتصادية المتخصصة الموجودة حاليًا في مصر يملكها رجال الأعمال، وبعد أن ظلت مجلة الأهرام الاقتصادي هى الصحيفة الاقتصادية الوحيدة في مصر؛ ظهرت الكثير من الصحف الاقتصادية المتخصصة مثل العالم اليوم، والمال، والبورصة، وعالم المال.
  ومن هنا جاءت هذه الدراسة لتحليل أنماط استخدام رجال الأعمال للصحف والمواقع الاقتصادية الإلكترونية ونماذج التماسهم للمعلومات منها والتأثيرات التي تحدثها هذه الوسائل على اتجاهاتهم المجتمعية، من خلال دراسة ميدانية على عينة من رجال الأعمال المصريين ومقابلات مع مجموعة منهم.

  Ver libro

• 

  القضية الكردية - إشكالية بناء...

  أحمد خالد توفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتقد الأكراد أنهم أكبر "أمة" بدون دولة في العالم المعاصر، وهم لم يندمجوا في أي من الدول الموجودين فيها، ولكنهم إجتمعوا تحت اسم (الحركة التحررية القومية الكردية)، وهذه دلالة واضحة على أنهم يشعرون بأن وطنهم محتل، ويعدون هذه الأنظمة السياسية الحاكمة في هذه الدول (سلطات إحتلال).
  بدأ الشعور القومي ينتشر بين المتعلمين والوطنيين من التجار ورجال الأعمال، وهذا أدى إلى نمو النزعة القومية عند الأكراد. وازداد هذا الشعور بعد إنهيار دولة الخلافة العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى (1914 – 1918)، والذي أدى إلى إعادة ترتيب حدود الدول واستحداث بعضها بموجب معاهدة "سايكس/ بيكو"، وبهذا توزع الأكراد على خارطة أربع دول هي تركيا والعراق وسوريا وإيران، بعد أن كانوا ضمن الدولة العثمانية والدولة الصفوية.
  تكمن أهم معوقات إقامة الدولة الكردية، في تضارب المواقف الكردية والتباينات الأيديولوجية والحزبية، فالأحزاب الكردية العراقية كثيرًا ما كانت تتقاتل فيما بينها، وكثيرًا ما كانت تنشق على نفسها، ومن ثم فإن السعي نحو دولة مستقلة قد يؤجج هذه الخصومات، وهو ما سيؤول إلى مزيد من الخلافات، خاصة في ظل حاجتهم إلى إعادة هيكلة قواتهم العسكرية، التي لا تزال هي الأخرى منقسمة.
  تتطور الأحداث وتتغير المعطيات على ساحة السياسة العالمية. وعلى وقع التطورات الجارية في المنطقة الآن، فثمة إقتناع لدى الأكراد يترسخ يومًا بعد يوم بأنهم أمام فرصة تاريخية قد لا تتكرر لتحقيق حلمهم، القديم الجديد، بإنشاء دولة للأمة الكردية.

  Ver libro

• 

  ملخص كتاب الدين والدم - إبادة...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعدُّ الكاتب ماثيو كار مؤرخًا موضوعيًا، يتمعن في أحداث التاريخ بعين محايدة، فجاء كتابه خالصا من أي تحيز لأي ديانة سماوية، ويطرح لنا قصة الأديان في الأندلس وما حلّ بأصحاب الدينين؛ اليهودي والإسلامي، بعد احتلال المسيحيين للأندلس، مُظهرًا جبروت الحكم المسيحي وطغيانه حينها.

  Ver libro

• 

  فقه العشق

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه الكتبُ الثلاثة «فِقه الحُب»،«فِقه العِشق» و«فِقه الهُيام» مُهداة إلى:
  *المُحبين.. أولئك الذين بهر أنظارَهم سطوعُ جمال المحبوب، حينما تجلى على مرايا قلوبهم، فصار للعالَم عندهم معنى لن يعلمه إلا مَنْ يعرف الحب.
  *وإلى العاشقين.. أعني أولئك الملوكَ غير المُتوَّجين، الذين عبَروا صحاري الحيرة وقِفار التمني، وذاقوا لذة التلاقي والعناق، بعد الانعتاق من أسر التشهي. وسمح لهم الحال من بعد الحب، بالوصل والنوال.
  * وإلى الهائمين.. وهُم الكاملون الذين بلغوا من بعد الحب والعشق، حدود التمام. فأدركوا بصدق أحوالهم مقامات الرضا ومراتب الطمأنينة، وغابوا فيمن هاموا به، حتى صار الواحدُ منهم ينادي محبوبه المعشوق قائلًا: يا أنا.

  Ver libro