Other books that might interest you

• 

  قراءة في كتاب يوم كان الرب أنثى

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  لندرة الحصول على هذا الكتاب جاءت هذه القراءة لتلخص لنا كتاب يوم كان الرب أنثى للكاتبة مارلين ستونوالذي يتحدث عن اقدم العبادات عندما كانت المرأة بطرقة عجائبية قادرة على الخلق او ما ظنه الناس عندها خلقًا"يتضمن الكتاب ثلاثة عشر فصلًا إضافة إلى المقدمة الخاصة بالمترجم، ويتحدث الكتاب عن العديد من الأماكن التي نشأت على تقديس الرّبة الأنثى، منذ العصر الحجري القديم وحتى ظهور الديانات السماوية (والتي تدعوها الكاتبة ديانات تقديس الإله الذّكر)، سومر، أكاد، بابل، أوغاريت، كريت، قبرص، اليونان، مصر، فلسطين، الهند، كيليكيا، الأناضول، إيران، وبلدان أخرى تظهر بشكل خاص في الفصل الخامس.وتأكد الكاتبة أن غُزاة الشمال أو ما يطلق عليهم الهندوأوربيين هم أول من هبط بمستوى المرأة لتصير في المرتبة الثانية بل بأدنى مستوى الكائنات.ويبدأ الكتاب -بعد مقدمة المترجم- ببعض الاقتباسات التي اختارتها ستون وكان أولها اقتباس للكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار من كتابها الجنس الآخر تقول فيه:«يتمتع الرجل بامتياز كبير وهو أنه يمتلك ربًا يصدق على القانون الذي يكتبه، وبما أن الرجل يمارس سلطة حاكمة على النساء فمن صالحه أن تكون هذه السلطة موهوبة له من الكائن الأعلى. فالرجل عند اليهود والمحمديين والمسيحيين إلى جانب الآخرين، هو سيّد بموجب حقّ إلهي، لذلك فإن الخوف من الله يقمع أي نزوة تمرد لدى الأنثى المسحوقة».ثم تطرح ستون سؤالًا مهمًا يمكن أخذ نصف الكتاب كإجابة له، فتسأل القارئ: كيف اكتسب الرجال السيطرة على العالم؟ويمكن إضافة سؤال آخر: كيف فقدت النساء مكانتهن؟ يجيب عليه النصف الآخر من الكتاب"

  Show book

• 

  الخلافة والسياسة الإسلامية العالمية

  Oprisko Robert L

  • 0
  • 0
  • 0

  شهد العالم أحداث الربيع العربي عام 2011، حيث كان قد تجدّد أمل المجتمع المدني العربي بتلك الوقائع، ومع انحدار ليبيا وسوريا إلى حرب أهلية وفوضى يبقى نجاح المجتمع المدني في إيجاد مساحة لنفسه موضع تساؤل؛ إذ إن سقوط أنظمة استبدادية راسخة ظاهريًّا لم يُفد المجتمع المدني كثيرًا، إلا أن حركات إسلامية سياسية استفادت من الفراغ لإنشاء قواعد لها وإطلاق عملياتها من أجل تطبيق إيديولوجيتها.
  
  وبعد سنوات عدة على أول الاحتجاجات تعود جماعات إسلامية بقوة في بعض دول الشرق الأوسط، وشمالي إفريقيا، (في سوريا، والعراق، وبلدات في ليبيا، وبعض مناطق لبنان)، حيث تعلن جماعات مثل الدولة الإسلامية في العراق والشام، أو أنصار الشريعة أو غيرها من الجماعات تنصيب خلفاء في المناطق التي تستولي عليها، في محاولة لتحقيق الهدف الإسلامي السياسي المتمثّل بإنشاء (خلافة إسلامية عالمية) تضم العالم الإسلامي برمَّته.
  
  يطرح هذا الكتاب وجهة نظر مؤلِّفه بشكل خاص، والعالم الغربي بشكل عام، عن الإسلام السياسي، إضافة إلى تقويم للدولة الإسلامية وتحدّيها المفاهيم والواقعية والمنطقية، وركز بين صفحاته على العلاقة بين الإسلام والديموقراطية.
  
  العبيكان للنشر

  Show book

• 

  الدولة الأموية في الشام

  كمال رحيم

  • 0
  • 0
  • 0

  يبحر بنا ها الكتاب ، إلى واحدة من أكثر المراحل إثارة في التاريخ الإسلامي: الدولة الأموية. من لحظة التأسيس على يد معاوية بن أبي سفيان، وسط أجواء الفتنة الكبرى، تبدأ فصول الصراع والسياسة، لتُروى مأساة الحسين، ثم ترتفع راية المعارضة مع الحركة الزبيرية، في مشهد تختلط فيه الطموحات بالمبادئ.
  وننتقل إلى قلب السلطة، حيث تُمارس الشدة كنهج، وتتجلى ملامحها في السياسة والمجتمع، قبل أن ننطلق مع جيوش الفتح إلى أطراف الدنيا، من خراسان شرقًا حتى الأندلس غربًا. بين السيف والقلم، يظهر وجه آخر للدولة؛ وجه العدل والإصلاح، وبدايات التنظيم الإداري، يليه ازدهار عمراني لافت شمل المدن، والمساجد، والقصور. وفي خلفية المشهد، تتكوّن ملامح المجتمع الأموي، بثقافاته المتنوعة ونظمه القبلية، بينما يزدهر الأدب، وتُدوَّن قصائد الفخر والهجاء والحكمة. ثم تحل النهاية الحتمية، في الفصل الأخير من الصراع، حيث تسقط الدولة في معركة الزاب، وتُطوى صفحة بني أمية.
  هذا الكتاب يُقدّم سردًا تحليليًا مشوّقًا يستند إلى مصادر تاريخية رصينة، ليعيد تشكيل فهمنا لإحدى أكثر الفترات حيويةً وإثارةً في التاريخ العربي والإسلامي.

  Show book

• 

  ملخص كتاب خدعتنا العشوائية -...

  دونا تارت

  • 0
  • 0
  • 0

  في كتاب By Randomness Fooledيشرح عالم الإحصاء والرياضيات الأمريكي اللبناني Nassim Nicholas Taleb كيف تحكم المصادفة عالمنا دون أن ندري، وكيف تخدع العشوائية الملايين من البشر عمومًا، ومن متداولي الأوراق المالية تحديدًا، وتدفعهم لتجاهل دور الحظ وقانون الاحتمالات في حركة الأسواق، وفي حياتنا بشكلٍ عام.

  Show book

• 

  أموال الإخوان - من حسن البنا...

  عبدالحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الإدارة من أهم المجالات التى شملها التغيير والتطوير فى سنوات القرن الماضى وخاصة السنوات الأخيرة قرب نهاية القرن، وقد أصبح التطوير المستمر هو السبيل للبقاء فى مواجهة المتغيرات المعاصرة، حيث كل شىء فى تطور مستمر، المجتمع فى حركة مستمرة سواء إلى الأفضل أو الأسوأ، تطلعات الأفراد والجماعات فى تصاعد للبحث عن مستويات أفضل للمعيشة والرفاهة الاقتصادية والاجتماعية وفرص العمل الأوفر، الموارد البشرية فى تطور مستمر والعاملين ذوى المعرفة Knowledge Workers هم الأساس فى المنظمات الجديدة، والذين يسعى إليهم سوق العمل، نحن نعيش عصراً ثنائي التوجه، التوجه الأول، "عولمة" أحالت العالم إلى قرية صغيرة وغيرت شكل الحياة بما ابتدعته من انفتاح وتواصل بين الشعوب والدول بفضل تقنيات الاتصالات والمعلومات وفى قمتها شبكة الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعى.
  والتوجه الثانى، أن تحولت كثير من المجتمعات الإنسانية إلى "مجتمع المعرفة" تنهل من نتاج عقول البشر وإبداعاتهم الفكرية ومستحدثات العلم والتقنية ما تحيل به حياة مواطنيها إلى مستويات متعالية من الرفاهة والعدالة الاجتماعية والديمقراطية الحقة.
  وكانت "الإدارة الحديثة" هى نتاج التزاوج بين "العولمة" و"المعرفة" فساعدت على انتشار العولمة وتهذيب ممارستها، كما ابتكرت الأساليب والنظم لتوظيف المعرفة المتجددة وملاحقتها بتطبيقات طوًرت منظمات الأعمال، وكافة المنظمات والمؤسسات المجتمعية، وأسهمت بذلك فى تطوير حياة الناس إلى مستويات أفضل بشكل عام، إلا من استثناءات لا يزال العالم يعانى من دول وسياسات وجماعات توظف العولمة والمعرفة فى تحقيق أهداف شريرة! ".

  Show book

• 

  مرشد الطالبين إلى تاريخ الفنون...

  تونا كريميتشي

  • 0
  • 0
  • 0

  زار أحد السائحين يوماً متحف اللوڤر ، ومازال يجول في غرفاته حتى استلفت نظره تمثال لكاعب أفرغ الصانع جهد استطاعته في إتقانه. وقف السائح عنده كما يقف العاشق الصب أمام معشوقه وما هي إلا برهة حتى مر به أمين المتحف ، فاستوقفه بإشارة منه وسأله عن اسم تلك الكاعب التي يمثلها ذلك التمثال فأجابه الأمين باسماً "إلهة الجمال" - إلهة الجمال!
  - نعم.
  - هل يدور في خلدك أنه كان يوجد في أحد العصور السالفة إنسان يحوي في شخصه كل هذا الجمال ؟
  -كلا. ومبلغ علمي أن ذلك الشخص إنما هو ابن فكر وشعور ووجدان الصانع الذي صنع التمثال.
  - وهل تبيعون هذا التمثال ؟
  - إننا لا نبيعه يا سيدي ، وإذا فرضنا أننا نريد بيعه فإنه يكفينا كل ما في العالم من فضة ومن ذهب ثمناً له.

  Show book