Other books that might interest you

• 

  إدارة العلاقات المصرية السعودية...

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  تسعى الدول من وراء سياستها الخارجية إلى تحقيق مصلحتها الوطنية كما تراها قيادتها السياسية والاستراتيجية، فالعلاقات بين الدول هي علاقات مصالح في المقام الأول، إلا أنها في ذات الوقت تقوم على منظومة من المبادئ الراسخة. وتتسم السياسة الخارجية للدولة بالديناميكية، لذلك يثور احتمال قوى بتغير توجهاتها بتغير نظام الحكم فيها أو بتغير الأشخاص القابضين على السلطة بها، أو بتغير مفردات البيئة الخارجية المحيطة بالدولة.
  وثمة محددات أساسية تؤثر على العلاقات الثنائية بين الدول، مثل دور القيادة في كل دولة، والقضية المثارة في وقت بعينه، وتشابك علاقات أطراف أخرى في القضية المطروحة، والتوقيت الخاص بقرار معين أو بقضية ما، إلى جانب وقوع أحداث دولية أو إقليمية معينة، مع حدوث تقلبات في الرأي العام في أي من البلدين بخصوص العلاقات بينهما أو حتى بخصوص أي قضية أخرى تهم البلدين، وأخيرا اختلاف الرؤى السياسية لدى قيادة أي من البلدين بخصوص قضية ما.

  Show book

• 

  إصدارات موهبة العلمية : التعرف...

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  تتفق النسخة الجديدة المنقحة من كتاب ( التعرف على الطلاب الموهوبين  : دليل عملي ) مع مقاييس الجمعية الوطنية الأمريكية للأطفال الموهوبين الخاصة ببرامج الموهوبين لمرحلة ( ما قبل الروضة وحتى الصف الثاني عشر ) ومقاييس التطوير المهني لهذه الجمعية،  وجمعية الموهوبين التابعة لمجلس الأطفال الاستثنائيين،  ويكتسب هذا الكتاب أهمية خاصة بالنسبة لأي جهة أو هيئة تنوي تلبية هذه المعايير الوطنية،  كما يوظف قياسات متعددة لتعرف الطلاب الموهوبين داخل مجتمع متزايد التنوع .
  
  لقد صمم هذا الكتاب للمتخصصين الممارسين،  مثل المعلمين والمرشدين وخبراء علم النفس والإداريين ؛ لذلك فهو يعالج موضوعات التعريفات،  والنماذج وخصائص الطلاب الموهوبين ؛ والمناحي النوعية والكمية للقياس ؛ والقياس العادل ثقافيًا وغير المتحيز ؛ وكيفية تقويم فاعلية إجراءات التعرف على الطلاب الموهوبين ؛ إضافة إلى ذلك،  يقدم الكتاب ملخصًا كاملًا لأدوات القياس الرئيسة كافة،  بما في ذلك معلومات تصحيح الاختبارات،  والصدق والثبات .
  
  
  
  العبيكان للنشر

  Show book

• 

  أرباب الشر

  رضوى عاشور

  • 0
  • 0
  • 0

  هل تساءلت يومًا عن أصول الشر؟ ومن هم أرباب الشر في الحضارات القديمة؟ وكيف تغير مفهوم الشر عبر الزمن؟
  
  منذ فجر التاريخ، سعى الإنسان لفهم مفهوم الشر، تلك القوة الغامضة التي تهدد استقراره ووجوده، فخلق أساطير وروايات عن كائنات رمزت للظلام والدمار. وفي كتابه «أرباب الشر»، يحاول الكاتب والباحث وليد فكري، كشف أسرار قوى الظلام في مختلف الحضارات والديانات القديمة. من مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين، إلى بلاد الإغريق وحضارة الفايكينغ، نجد أن مفهوم الشر يتغير بتغير الحضارات؛ فكل شعب ينظر للشر من وجهة نظره الخاصة، ما يجعل إلهًا رمزًا للشر في حضارة، رمزًا للخير في حضارة أخرى
  
  يسعى الكاتب إلى فك رموز الأساطير القديمة، فيسلط الضوء على ربط الشعوب القديمة لقوى الطبيعة والظواهر الكونية بالشر، وكيف أثرت البيئة على أساطير الشعوب، فنجد أن المصريين القدماء، الذين اعتمدوا على الزراعة، ربطوا الشر بنقص منسوب النيل أو عدم طلوع الشمس، ما أدى إلى حياكة أساطير الشر حول رع إله الشمس وست. بينما ربط العرب، الذين عاشوا في بيئة صحراوية قاسية، الشر بالظلام والجن
  
  ويتناول أيضًا دور الغضب الأنثوي في الأساطير، وكيف حاولت بعض الشعوب تشويه صورة الآلهة الأنثى وربطها بالشر. ولا يتوقف الكتاب عند سرد الأساطير فقط، بل يُحلل أيضًا كيف فسرت تلك المجتمعات أصل الشر. فهل هو صنيع البشر كما اعتقد المصريون القدماء؟ أم هو إله بعينه مثل تيامات إلهة الفوضى في بلاد ما بين النهرين؟ أم هو صراع بين الآلهة كما في الأساطير الإغريقية؟
  
  
  استمع الآن

  Show book

• 

  ملخص كتاب وظائف لا قيمة لها

  غائب طعمة فرمان

  • 0
  • 0
  • 0

  في عام ألفين وستة عشر نشرت جريدة إسبانية خبرًا عن موظف يعمل بإحدى شركات معالجة المياه تغيَّب عن العمل لمدة ست سنوات كاملة، وحينما جرى استدعائه للحصول على مكافأة نهاية الخدمة، لم يحضر، وهكذا اكتشف أمره.يقول مدير هذا الموظف إنّه لم يلاحظ غيابه على الرغم من أنّه يجلس بالمكتب المقابل له، وإنَّ شركة المياه ظنَّت أنَّه خاضع لإشراف السلطات المحلية بينما كانت السلطات المحلية تظن أنه خاضع لإشراف شركة المياه، بينما يقول الموظف إنه كان ضحية لأنه اضطر للعمل طيلة حياته في وظيفة ليست بها مهام يمكنه القيام بها!هل لديك تفسير لهذا الأمر؟

  Show book

• 

  نساء رفضن عبادة الرجل

  غادة محمد محمود

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول كتاب 'نساء رفضن عبادة الرجل' للكاتب حمودة إسماعيلي، كاتبات مصدومات بثقافة الرجل، فبدل أن يلجأن لأسلوب الاحتماء، اخترن أسلوب المواجهة والإنفتاح ومعالجة قضية عبادة الرجل والتحري والبحث، فاكتشفن أن الرجل الخرافي والأسطوري هو مجرد وهم، أوجده الرجل نفسه، منشئ الأساطير الذكورية، وأن المنقذ لهن ليس سوى مجرد 'حلمٍ زائل'، لذلك اتخذن هؤلاء النساء موقف رفض 'عبادة الرجل'، وقام البعض منهن بتصوير هذا الرجل الأسطوري بشكل كاريكاتيريّ ساخر، وإن دلَّ ذلك على شيءٍ، دلّ على أنهن لم يعدن كالسّابق يندهشن بالرجل صانع الأساطير ومحض الوهم، فالإنسان بالنسبة لهن هو المؤدي وليس الرجل الذي يفرض على المرأة أوامر التّلقي والاستلقاء والخضوع له. ولكن هذا كله لا يعني ولا يدل بأي شكل من الأشكال على رفضهن للرجل، بل على وجه النقيض تماماً: فهن زوجات، عاشقات، حبيبات، وصديقات للرجل. كما أن اتخاذهن هذا الموقف ضد عبودية الرجل لا يعني أبداً التخلي عن أنوثتهن لصالح الرجل، بمعنى التشبه به لمواجهته، أو أن يظهرن الجانب الخشن من شخصياتهم، فأنوثتهن جانبٌ من كيانهن وإنسانيتهن، والجانب الرجولي مجرد جانبٍ فكري لم ولن يكون جسدي، فلم يتخلين عن جمالهن ونعومتهن، حتى أن من بينهن من تجد صوتها ـ عند سماعه ـ أكثر نعومة من باقي النساء، وترى شكلها أكثر أنوثة من الإناث الأخريات، فانتقاد المرأة للرجل ورفضها الخضوع لأساطيره، لا يعني بأنها تتحوّل على إثر ذلك لـ 'مِسخ'، فنقدها قد يكون حتى بطريقة شاعرية، وهنا حتى في نقدها ـ لأسطورة ـ الرجل تظل شاعرة وجميلة.
  ومن أجواء الكتاب: 'تقول نوال السعداوي: 'لا ليست الطبيعة إنها مسألة عادة، لقد تعودت المرأة أن تجد لذاتها في الضعف والذل، وتعود الرجل أن يجد لذاته في البطش والسيطرة'. التربية بحكم تركيزها على تأسيس رجل ناجح وسيدة فاضلة، خلقت مجموعة من النساء ورجل واحد، لأن تربية الأنثى لم تمتد لتشمل اهتمامها وطموحاتها وتأخذ بالحسبان'.

  Show book

• 

  آراء وأحاديث في العلم والأخلاق...

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  العلم والأخلاق أثمن الثروات المعنوية التي يعتز بها الإنسان، هذه حقيقة لم يختلف المفكرون فيها أبدًا، غير أنه: أيُّهما أثمن وأفضل؟ هذه مسألة اختلف فيها المفكرون والكُتَّاب كثيرًا منذ الأزمنة القديمة إلى الآن.
  لقد قام فريق منهم يفضِّل الأخلاق على العلم، وراح فريق آخر يُفضِّل العلم على الأخلاق، وظهر فريق ثالث يستنكر المفاضلة بين العلم والأخلاق من أساسها، قائلًا إنهما توءمان لا ينفصلان، فلا مجال للمفاضلة بينهما أبدًا.
  واندفع جماعة من هذا الفريق إلى أبعد من ذلك، فقال: إن كلًّا من العلم والأخلاق يساعد الآخر، ويمهِّد له سُبل التكامل والارتقاء.ولعل أبرع الكلمات التي عبَّرت عن الرأي الأول، كانت تلك التي صدرت عن أعماق تفكير «باسكال» Pascal الشهير: «لو اجتمعت الأجسام الأرضية والأجرام السماوية كلها لَمَا ساوت أحقر فكرة من الأفكار. ولو اجتمعت الأفكار كلها مع تلك الأجسام والأجرام بأجمعها، لَمَا عادلت أصغر خلجة من خلجات العاطفة والحنان».
  وأما أبلغ الكلمات التي عبَّرت عن الرأي الثاني، فكانت صدرت من العالِم الطبيعي الشهير «كوفيه» Cuvier: «إن المعروف الذي يسديه الإنسان لبني نوعه يندثر سريعًا مهما كان عظيمًا، ولكن الحقيقة التي يتركها لهم تبقى على مدى الدهر، فلا تزول أبدًا.»

  Show book