Other books that might interest you

• 

  عقل الورد

  محمد محمود سليمان

  • 0
  • 0
  • 0

  "يا للأسف إن جمالي لا يفيد بشيء! فليس هناك شخص واحد يهتم بي، أو يقطفني ليضعني في يده أو في زهرية أو حتى تحت قدمه!! أريد شخصًا يقطفني، لكي يستخلص رائحتي، ويجعلها عطرًا له!! لذلك فأنا أفكر كثيرًا في التخلص من تلك القيود التي جعلتني أسيرة هنا في هذا المكان، أنا راضية بأن يقطفني أي شخص ويأخذني حتى لو سحقني وجعلني مربى".    شجرة ورد صغيرة ثائرة على حبسها في مكان واحد، تحب الترحال في الكون بلا أدنى قيود، تُرى هل صحيح ما تفكر فيه؟ وهل يكون لها ما أرادت؟ أم أن في بعض القيود ضمانًا للحياة، وفي بعض ما نكره كثيرًا مما نحب؟!! قصة تركية مترجمة، بروح عربية أصيلة.

  Show book

• 

  ونسيت أني امرأة

  شاهين عبد الصبور

  • 0
  • 0
  • 0

  يبلغ طموح 'سعاد' عنان السماء بل أبعد من ذلك الأمر الذي أكسبها شراهة لا متناهية للسلطة والمال والهيمنة، وزاد غرورها تهافت الرِّجال من أصحاب المناصب عليها؛ فهي الغزالة الشاردةُ من سرب النّساء المُطيعات الحالمات!
  كانت سعاد شخصية حديدية  تنتقل من درجةٍ علمية إلى أخرى وترتقي في المناصب غير آبهةً للعواقب، وكما تقتضي الطبيعة البشرية فقد تزوجت من شخصٍ أحبّها وقرَّر في نفسه بأن يجعل الأرض لها جنّة الفردوس؛ لكنَّ الفوضى القائمة في نفسها كانت قد جمَّدت إحساسها بالرَّجل فلم تستطع الركون إلى حياة الاستقرار العاطفيّ وتأزَّم الأمر معها بعد أن أنجبت طفلة ولم تتقبَّل منها كلمة ماما فهي لم تُخلَق لتكون أمًّا فتركت عائلتها وركضت خلف النجاح والشُّهرة..
  فما مصير سعاد وهي تعيش حالة الفوضى هذه الأمر الذي جعلها تنسى أنها امرأة؟
  استمع لأحداث رائعة إحسان عبد القدوس ونسيت أني امرأة

  Show book

• 

  توابل أنسانية مضرة

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  «توابل إنسانية مضرة» للكاتب ميشيل منير مجموعة مسرحية تجمع عددًا من النصوص التي تستفيد من المسرح في طرح أسئلة إنسانية واجتماعية وفكرية. يقوم الكتاب على فكرة أن الإنسان يحمل داخله مجموعة من الصفات والعادات والمشاعر التي يمكن أن تتحول إلى «توابل» تضيف طعمًا إلى الحياة، لكنها قد تصبح مضرة عندما تتجاوز حدودها أو تتحول إلى سلوك يؤذي الفرد والمجتمع. ومن خلال الكتابة المسرحية، يمنح المؤلف الشخصيات مساحة للتعبير عن صراعاتها، ويضعها في مواقف تكشف التناقضات الموجودة داخل الإنسان وفي العلاقات بين الناس. ويتميز المسرح بقدرته على تقديم الأفكار من خلال الحوار والفعل الدرامي، ولذلك لا تأتي القضايا في صورة محاضرات أو مقالات، وإنما تظهر عبر شخصيات تتحدث وتتصادم وتختلف وتتخذ قرارات. ويضم الكتاب أكثر من نص مسرحي، مما يمنحه تنوعًا في الموضوعات والمواقف والأساليب، مع وجود اهتمام مشترك بالإنسان وتجربته اليومية. كما يعكس العمل اهتمام المؤلف بفن المسرح وآلياته، وقد أشادت الكتابات حوله بقدرته على تقديم نصوص تستحق الاحتفاء وتشجيعها للوصول إلى خشبة المسرح المحترف. ويستهدف الكتاب القراء المهتمين بالمسرح العربي والكتابة الدرامية، وكذلك الممثلين والمخرجين وطلاب الفنون المسرحية، لأنه يقدم نصوصًا قابلة للقراءة والدراسة والتناول على الخشبة.

  Show book

• 

  الشحاذ

  مها شهبه

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعاني عمر الحمزاوي من حالة إفلاس معنوي وعدمية، ويحاول الخروج منها بكل السبل الممكنة، فهو يواجه أزمة وجودية حادة ولا يجد لحياته معنى يجعله يأخذها مأخذ الجد، لذا تُعتبَر "الشحاذ" إحدى روايات محفوظ الفلسفية التي عالجت أزمة الإنسان الوجودية وحالة الضجر التي تفسد عليه شغف الحياة واكتشاف المعنى بداخلها، وهي إحدى تجارب محفوظ في السعي لاكتشاف معنى الحياة العميق. نُشرت الرواية عام 1965، وانتقلت لشاشة السينما في فيلم للمخرج حسام الدين مصطفى عام 1973.

  Show book

• 

  شعرية أبي نواس- قراءة في جدلية...

  أمير حجازي

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد وُجد أبو نواس في مرحلة حاسمة من تاريخ الثقافة العربية، فيها تحددت أهم الاختيارات والاستراتيجيات الثقافية لأمة كانت أحرص ما تكون على وحدة هويتها، وإلى ذلك فالنواسي نموذج للمثقف "الوسيطي" الذي يحمل معرفة موسوعية أو بالأصح يحمل حضارة متنوعة المشارب وثرة المصادر.
  سيكون لزاما على أبي نواس الخضوع لشرائط بنية محافظة ومنيعة تمثلت في "المركز"، الذي جعل الشاعر محكوما بثقافة تكوينه، يستلهم المعايير التي اتبعها القدماء/الأوائل في إبداعهم فيما هو يتبنى التصورات الجمالية التي ابتناها النقاد وهي تصورات تصدر عن الذوق السائد. من هنا سيتحدد قدر الشاعر، سيتحرك ضمن حدود مؤسسة سميناها مؤسسة المديح، وهي تستوعب كل الأغراض الشعرية التي كان الممدوح مركزها ومدارها (مدح، رثاء، استعطاف، هجاء ...)، وإن كنا قصرناها على قصيدة المدح لأن قوانينها وإكراهاتها أوضح ما تنجلي في هذه القصيدة.
  هكذا سيؤسس أبو نواس شعره على الاحتذاء لينخرط في "جمالية الألفة"، لكن فيما هو يخضع لإكراهات المؤسسة، لم يفته أن يبدع ولو ضمن الهامش الضيق المتاح له. تلك كانت حالة إكراه واغتراب حاول أبو نواس الانفلات منها ليحقق إبداعه في أسمى تجلياته، ذلك الإبداع الموسوم بخصيصة الاختراق والانفتاح على الجوانب التي أُريد لها أن تكون مضمرة أو ملغاة في ثقافة عصره، لن تكون الخمرية والمجونية إذن سوى الصفحة البلورية التي تعكس حقيقة الذات التي طالما تم كبتها باسم الجماعة وقيم الجماعة. على هذا النحو بنى أبو نواس رؤيته لمجتمعه ولمحيطه وانخراط فيما كان يثار من موضوعات ومن قضايا أحس إحساسا عميقا بأنه يتوجب عليه أن يقتحم سديمها ويدخلها بسؤاله/خطابه، محكوما في ذلك طبعا برؤيته كشاعر متفرد. لدى أبي نواس "المغضوب عليه" تنمحي الحدود بين الشعر والفكر، بين الشعر والحياة، تصبح القصيدة عتبة حوار بين الواقعي والمتخيل، تخرق المسكوت عنه وتقول المنسي، وهي بذلك تمارس نقدا استكشافيا للذات والعالم بتكسيرها لطابوهات، طالما حرص المركز على تثبيتها تارة باسم الدين وأخرى باسم قيم العرف والعادة.

  Show book

• 

  الحروف اللاتينية لكتابة العربية

  محمد عبد الستار البدري

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتيب قسمان، في أولهما ثلاثة مطالب؛ في المطلب الأول يقدِّم المؤلف بيانًا لما جرى بالمجمَع اللغوي في مسألة رسم الكتابة، وكيف اقترح لها الحروف اللاتينية، وكيف أنه تناول صُعوبات العربية ونسبتها إلى غيرها من اللغات ونسبة أهلها إلى غيرهم من الأمم، وقد نهج طريقة الوصف الواقعي الصادق القاسي، دون الوصف العاطفي الكاذب الرقيق.
  وقدِّم في المطلب الثاني تفصيلًا لجميع ما وصَل لعِلمه من الاعتراضات على اقتراحه، ثم ردِّه على كلٍّ منها. وفي المطلب الثالث وضع تحتَ نظر القارئ نماذج لخير الطرق التي اقتُرحت لتعديل الرسم مع استبقاء الحروف العربية.

  Show book