Publisher: Obeikan
على امتداد التاريخ حاول البشر بلوغ هذه الحالة علهم يلامسون تخومها، وم إن يشعروا باقتراب تلك التخوم حتى تبدأرحلة التيه، يتحيرون، وتحيرهم تلك الشرفات الضبابية الأخاذة، يتخبطون في وصفها ومحاولة تعريفها وتحليلها.
هذه الرسالة الصغيرة الحجم ذات معاني كثيرة ، وهي بعبارة أوضح مفتاح لأسرار كتاب الله المكنون والقانون السماوي والدستور الخالد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ، تنزييل من عزيز حكيم ، عرف لنا الحياة الدنيا فلم يكبر من شأنها والآخرة فحيرها عن سابقتها. والرسالة من وضع الشيخ الراحل محمد الخولي أحد أبرز خطباء ووعاظ عصره ، فهو رجل فذ كان مدرسا بالقضاء الشرعي ودار العلوم وقد كانت وزارة المعارف المصرية طلبت إليه إلقاء محاضرة في القرآن الكريم ولكن المنية وافته وهو في إعدادها ، وقد رأينا لما في هذه المحاضرة من الفائدة العامة أن ننشرها ، وقد ذيلت بكلمتين إحداهما لحضرة محمد جاد المولى بك في أثر القرآن الكريم في الأحوال الخلقية والأخرى من نظم الشيخ حسين خليل شمس الدين لتكونا متممتين لما بدأ به الفقيد رحمه الله رحمة واسعة .Show book
يضم هذا الكتاب باقة متنوعة من الأسئلة والاجابات ، تهم كل باحث عن المعرفة في سائر المجالات التاريخية والجغرافية والعلمية والفلكية والقرآنية والرياضية واللغوية والثقافية ، والغرض هو تقديم معلومة سهلة ومبسطة بشكل سريع ، والحصول على إجابات لأسئلة تعني الطالب والباحث والمثقف ، وفي زمن الانترنيت أصبح الحصول على المعلومة وتداولها أمرا يسيرا ، لكن التأكد من مصداقيتها يحتاج إلى بحث وتدقيق .Show book
حي بن يقظان هي قصة رمزية تتناول حياة الإنسان في بحثه عن الحكمة والوصول إلى حقيقة الوجود لتبقى روحه معلقة بالجانب الإلهي وحده، وهي في ذلك نص أدبي يعتبره الكثيرون أصل فنون القصّ العربية بما تحويه من لغة وسرد وخيال أدبي وفلسفي على مستوى في غاية العمق. تنتمي قصة حي بن يقظان في الأصل إلى تراث ما قبل الحضارة الإسلامية ثم اختفت قرونا طويلة لتعاود الظهور على يد الشيخ الرئيس ابن سينا للمرة الأولى باللغة العربية. ثم يمر زمان حتى يعيد كتابتها ابن طفيل الذي نقلها إلى حيز الرواية مضيفا إليها أسئلة جديدة كانت تشغله كواحد من أهم فلاسفة الأندلس، ثم يقدمها للمرة الثالثة تحت عنوان الغربة الغريبة شيخ الإشراق السهروردي الذي حمّلها مفاهيمه الصوفية معتبرا عمل ابن سينا فصله الأول الذي يكمل عليه.Show book
"واعلم أن بني آدم طائفتان طائفة نظروا إلى شاهد خيال الدنيا وتمسكوا بتأميل العمر الطويل ولم يتفكروا في النفس الأخير، وطائفة عقلاء جعلوا النفس الأخير نصب أعينهم لينظروا ماذا يكون مصيرهم، وكيف يخرجون من الدنيا ويفارقونها وإيمانهم سالم وما الذي ينزل معهم من الدنيا في قبورهم وما الذي يتركونه لأعدائهم ويبقى عليهم وباله ونكاله وهذه الفكرة واجبة على كافة الخلق وهي على الملوك وأهل الدنيا أوجب لأنهم كثيراً ما أزعجوا قلوب الخلق وأدخلوا في قلوبهم الرعب فإن الحقِّ تعالى ذكره ملاكاً يعرف بملك الموت لا مهرب لأحد من مطالبته ونشبته وكل موكلي الملوك يأخذون جعلهم ذهباً وطعاماً، وهذا الوكيل لا يأخذ سوى الروح جعلاً وسائر موكلي السلاطين تنفع عندهم الشفاعة وهذا الموكل لا تنفع عنده شفاعة شافع وجميع الموكلين يمهلون من يوكلون به اليوم والساعة وهذا الموكل لا يهمل نفساً واحداً.Show book
في مجلس الإمبراطور تاجوتار، يستعدّ مستشارو الإمبراطورية لاحتفال «يوم العرش» الخامس والعشرين، بينما تواجه الساحرة العجوز قُزَح لحظة ضعف تكشف لها اقتراب أفول قوتها. بعد رؤيا غامضة لطفل لا تحرقه النار، تدرك أن عليها البحث عن وريث يحمل سرّ سحرها قبل أن يفوت الأوان، فيبدأ قدرٌ جديد بالتشكّل داخل الإمبراطوريةShow book
-ولكن هذا المكان مخصص للعباده وهو ليس فندقاً..-أعلم ذلك ولكني لا أصلي..-لماذا لا تصلي... ألا تخاف الله....!-الله عادل أم ظالم..؟-الله عادل...-ما دام عادلاً فأنا لا أخاف منه.. أنا أخاف من الظالم فقط...-مادمت لا تصلي فعليك مغادرة الجامع..-أليس الجامع بيت الله ...؟-نعم...-إذن أنا جالسٌ في بيت الله ولا يحق لك طردي..وهو ليس بيتك لكي تطلب مني المغادره...-هو ليس بيتك أيضاً..هذا المكان للعباده ولا يجوز لك النوم فيه..هيا قم وأذهب إلى بيتك...-ليس لدي بيت...الرواية تمثل مغامرة جريئة في الطرح الافكار، في مفهوم المقدس الديني، حين ينتقل الى اللامعقول الديني في صفة العمامة الدينية المزورة، وتتناول فكرة الدين والنبوة، في الواقع في مساءله الحساسة والملتهبة، حين تشذ العمامة الدينية عن جادة الصواب والطريق القويم، وتنحرف نحو اللامعقول، حيث ترقي في افكارها الى الفانتازيا السريالية، في السلوك والنهج والتصرفات، التي تعمل على تحجيم الانسان في قوالب محددة وجامدة، تصب في غياب الوعي والعقل، حتى يكون الواقع ارضية خصبة، لثقافة التجهيل والخرافة والشعوذة والعنف، اي ان العمامة تفعل الفعل المدمر في نسف المنطق والمعقول، اي انها تحاول تطبيق قوانين العبودية على الانسان، في سلطتها الحاكمة، التي تخلت عن قوانين الحق والعدل، كما هو الحاصل في الحكم الديني، او حكم العمامة في العراق، ومن يخرج عن شريعتها يستحق الفناء الصارم، بحجة الارتداد عن شريعة الله والدين، و يستحق العقاب الحياتي، بذريعة الكفر والالحاد . مما يخلق البلبلة والفوضى في الواقع، الذي يتجه الفنتازيا الفوضوية، مما جعلوا الواقع منهك ومرهق بأحمال لا طاقة لتحملها لثقل بشاعة المروعة في السلوك والنهج . - جمعة عبداللهShow book
