Other books that might interest you

• 

  الكندي فيلسوف العرب

  باربرا شندلهاور

  • 0
  • 0
  • 0

  الكندي.. أول من تبحر من المسلمين في الفلسفة وسائر أجزائها من المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات، مع تبحره في علوم العرب، وبراعته في الآداب من النحو والشعر. وكان يعرف الطب، والنجوم وأحكامها، وضروبًا من الصناعات والمعارف التي قل أن تجتمع في إنسان واحد.
  والعلوم المختلفة هي الأساس الذي تقوم عليه الحضارات. والفلسفة هي التاج الذي يجمع أطراف هذه الحضارة. والدين هي الروح الذي ينفح فيها الحياة. وقد استطاع الكندي أن ينطق بلسان العروبة من جهة دينها وهو الإسلام، ومن جهة العلوم الحضارية التي ترفع من شأن الأمم، فألم بهذه العلوم وأحسن تلخيصها، وكتبها بلغة عربية سليمة، ووضع لها مصطلحات قريبة المأخذ، جارية في الاستعمال، مقبولة عند الذوق. وهكذا أثبتت اللغة العربية بألفاظها وتراكيبها أنها لغة حضارة، فاستطاعت القومية العربية أن تقف على قدميها ثابتة في معركة القوميات، وأن تنتصر في هذه المعركة عدة قرون من الزمان.

  Show book

• 

  في الأدب السوفيتي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب يعرض فيه المؤلف بعض آراءٍ كُتبتْ بالإنجليزية عن الأدب السوفييتي؛ أي الأدب الذي ظهر في روسيا منذ نشوب الثورة الشيوعية سنة ١٩١٧، وليس معنى ذلك أنه يتحدث عن الأدب الذي ظهر في جميع أجزاء الاتحاد السوفييتي؛ لأن كل إقليم له أدبه الخاص به، وقد شجعت روسيا الحديثة هذه الآداب الإقليمية ، ولكن هذه الآداب تختلف في لغتها ولم تُكتب باللغة الروسية، بينما الحديث في هذا الكتاب يتناول الآداب التي ظهرت في روسيا السوفييتية وكُتبتْ باللغة الروسية.
  ومن الطبيعي أن الأدب السوفييتي هو استمرار تيار الأدب الروسي الذي كان قبل الحرب العالمية الأولى وقبل الثورة الشيوعية، ولكنَّ هناك حقيقة لا نستطيع أن نغفلها، أن تلك الثورة الروسية قامت بتجديد كل مظاهر الحياة الروسية، من اجتماعية وسياسية واقتصادية، وكان لها أثرها في الثقافة والأدب، ولذلك نستطيع أن نقول: إن تاريخ الأدب السوفييتي إنما هو تاريخ المحاولات التي بذلتها الحكومة الشيوعية لخلق لون من الأدب يتفق مع أغراضها وبرامجها، ومن هنا اختلفت هذه المحاولات باختلاف أغراض الشيوعيين وبرامجهم.

  Show book

• 

  المعز لدين الله الفاطمي وتشييد...

  هربرت جورج ويلز

  • 0
  • 0
  • 0

  كان الكاتب الراحل إبراهيم جلال شغوفا بالتاريخ، وخصوصا تاريخ مصر الإسلامية، فقدم  كتبا تعالج أحداث التاريخ وتقدمها للقارئ العام بأسلوب سلس ، وكتاب "المعز لدين الله الفاطمي، وتشييد مدينة القاهرة" صدر في طبعته الأولى عام 1963 ، ثمرة من ثمار هذا الشغف المزدوج بالتاريخ من ناحية وبشخصية المعز لدين الله من ناحية أخرى، فقد عالج المؤلف هذه الشخصية التاريخية الاستثنائية في كتاب صدر للمرة الأولى في عام 1944 بعنوان "المعز لدين الله الفاطمي" ثم عاد إليه بعد عشرين عاما ليربط بين الشخصية وأهم إنجازاتها وهو "تشييد مدينة القاهرة" ليصبح العنوان الجديد للكتاب في صيغته التي واكبت الاحتفالات بألفية مدينة القاهرة "المعز لدين الله الفاطمي وتشييد مدينة القاهرة".

  Show book

• 

  مع أبي العلاء في سجنه

  فرح أمل

  • 0
  • 0
  • 0

  ما أشك في أن أبا العلاء قد كان مِثْلَنَا، يحب أن يَعْرِفَ الناسُ مِنْ أمْره أشياء، ويكره أن يعرفوا مِنْ أَمْره أشياء أخرى. وقد احتاط الرجل لذلك ألوانًا من الاحتياط، واتَّقاه بضروب من التقيَّة. فألغز وغلا في الألغاز، واصطنع الاستعارة والمجاز، ودار حول كثير من المعاني دورانًا، ولم يرد أن يتعمقها في شِعره أو نثره مخافة أن يَظهر الناس على رأيه، وأن يعرفوا من أمره ما كان يجب أن يَجهلوا، ويطَّلعوا مِن سِرِّه على ما كان يؤثر أن يَظَلَّ عليهم مستغْلَقًا، ودونهم مكتومًا. وأنا أعرف أن العلم يكلِّف أصحابه أهوالًا ثقالًا، ويَحْمِلُهُم من بعض الأمر على ما لا يُحِبُّون أن يُحْمَلوا عليه؛ فيضطرهم أحيانًا إلى هتْك الأستار، وفضْح الأسرار، وإظهار الناس من أمر بعضهم على ما لا ينبغي أن يظهروا عليه. تلك تضحيات يتكلفها العلماء في سبيل الوصول إلى الحق، لا يُشْبهها إلَّا ما يتكلفه أصحاب العلوم التجريبية من تعذيب الحيوان في سبيل ما يبتغون من العِلْم الخالص، أو من العلم الذي يَنْفَعُ الناسَ في حمايتهم من العلل والآفات. طه حسين

  Show book

• 

  طعم الفراق - ثلاثة أجيال...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  قرى تنام على مأساة ومدن تصحو على هزيمة والمجدل تضع رأسًا مثقلًا بمخاوفها على شاطيء عسقلان وتتغطى بخيوط غزلها ونسيجها الذي اشتهرت به، وتغفو على غد مجهول. وينمو في بطن أمي جنين يدخل شهره الرابع، وحيفا لا تنام تظل مفتوحة العينين تترقب موتها المقبل.

  Show book

• 

  مقبرة البيانو

  عبد السلام العشري

  • 0
  • 0
  • 0

  عبرتُ مدخل الورشة. الجدران العالية هي حدود العالم. خطواتي وسط الصمت، هي الدليل الوحيد على الحياة. دخلتُ ورشة النجارة. عبرتُها. فتحتُ النافذة. أمسكتُ مصراعيها بذراعين مفتوحتين، كأنني أحاول أن أمسك المساء، وأحتويه داخل صدري. لم يمر وقتٌ طويلٌ من الفترة المسائية الشاسعة. سمعتُ وطء أقدام، في المدخل. لم ألتفتْ؛ لأنني أعرف ما سيحدث. لا يفاجئني شيء. ظننتُه عمّي. توقفت الخطى، عند مدخل ورشة النجارة. استغربتُ. هدأ التنفس. أحسستُ بالصمت. التفتُّ. هناك صبيٌ يرتدي الـ"شورت"، ويداه في خصره، ووجنتاه متّسختان، وينظر إليّ في خوف. مدّ يده - دون أن أقول له شيئًا - بورقة مطوية. أخذتُها، وأعطيتُه عملة معدنية. أخذها، وخرج مسرعًا. حبستُ أنفاسي، وفتحتُ الورقة. كان مكتوب فيها: "وأنا أيضًا أحبك".

  Show book