Publisher: Sama Publishing House
"أن تكون وجها إعلاميا: السؤال الأهم كيف أكون وجها إعلاميا؟ باختصار ""الزق"" نفسك في كل مكان فيه تجمع بشري وكائنات فضائية ابتداء من مواقع التواصل وانتهاء بالندوات ووو... وتشارك بفاعلية ورأي مختلف وقليل من (الافتكاسات) والأهم أن تقرأ هذا الكتاب وتبتسم
لستُ ناقداً سينمائياً، وبالتأكيد لم أتعلم مفاتيح هذا العالم الجميل بشكل أكاديمي، لكني أعرف جيداً تلك الأفلام التي هزتني أو أبكتني أو أضحكتني أو جعلتني أفكر طويلاً .. أعرفها وأحتفظ بها جميعاً في الحافظة الزرقاء العتيقة التي تمزقت أطرافها ، وسوف أدعوك لتشاهدها معي لكنها بالطبع أثمن من أن أقرضها. معظم هذه الأفلام قديم مجهول أو لايُعرض الآن ، لكنها تجارب ساحرة يكره المرء ألا يعرفها من يحبShow book
"ربما هي ليست حكاية لشخصٍ واحد فقط، بل هي حكاية ملايين من البشر. الوحدة شيءٌ مخيف، خاصة إن لم تكن معتادًا عليها. تتقاذف الوحدة بطل القصة، ترمي به من بابٍ إلى آخر، فيتفحص دفتر الذاكرة لعله يعثر على صديقٍ قديم يزوره، أو جارٍ من عشرته القديمة يوده، لكن محاولاته تغدو حطامًا على كل الأعتاب. فجأة تلوح فرصة الأنس الوحيدة لبطلنا في المكان الذي لم ينتظر منه أنسًا؛ في الشارع!استمع الآن."Show book
ماذا سيقول الحمار إذا تحدث؟ هل سيشكو ما يعانيه من سوء معاملة البشر واحتقارهم له؟ وكيف سيحاول كسب تعاطفهم واحترامهم؟ هذا هو موضوع الكتاب، حيث تحاول الأديبة الفرنسية الكونتيسة دي سيجور أن تغيِّر فكرتنا السائدة عن الحمار، ذلك الحيوان التعس الذي أُشيع عنه أنه غبي وكسول وسيئ التصرف، فتغوص بنا داخل النفس الحيوانية، وذلك من خلال طرح مذكرات وخواطر الحمار "كديشون"، الحيوان الناطق الذي لديه قدرة على التفكير النقدي والفلسفي، وتقارب إمكانياته نظائره من البشر حتى أنهم لقبوه بـ"الحمار العالم". ويصحبنا "كديشون" في بعض المغامرات التي خاضها في حياته، ليظهر لنا الجانب الآخر منه، وما يتمتع به من صفات طيبة كالشجاعة، حيث أنه يخاطر بحياته لينقذ صديقته المقربة، وكذلك يستعرض لنا قدرته على المكر، حتى أنه ليستطيع خداع الإنسان الذي يظن نفسه ذكيًّا، كما يحاول أن يقدِّم حلولًا للمشاكل الإنسانية التي يغوص فيها المجتمع البشري.Show book
يمثل التأويل نشاطاً يومياً، فأي تواصل لابد معه من التأويل، أما الأدب فالتأويل فيه أصل، إذ يواجه القارئ علامات في حاجة إلى فك رموزها، فلابد من امتلاك المعنى كي نتواصل مع المقروء، إلا أن النقد الحديث حاول القفز فوقها، حين تبين أن الاستغراق في التأويل يولد تجارب شخصية ويدور حول ذوات فردية تجعل نفسها مركزاً لمعنى النص الأدبي. لقد حارب النقد هذا الاتجاه باسم الموضوعية، وتحويل الأدب من "فن" إلى "علم"، حتى يمكن الحديث عن شيء "موضوعي"، يمكن التلاقي حوله بدل تجارب فردية ذاتية معتمدة على استجابات غير منضبطة بحد. وكانت البنيوية أهم المدارس التي حاولت الكشف عن البنية الموضوعية التي بها يتأسس الأدب، بعيداً عن الرضوخ لترهلات الاستجابات الذاتية، والبحث عن "مقصد المؤلف"، والشروط التاريخية والاقتصادية لإنتاج الأدب، والتي تهتم بالبحث في "ظروف" العصر، والبحث عن "علوم مصاحبة للأدب"، فأعلن بارت "موت المؤلف"، وشرع البنيويون في بحث البنية الأدبية في موضوعية وتجريبية علمية، ولكن المدهش أن هذه البنيات التي توصلوا إليها لم تكن موقوفة على الأدب، بل قام بارت نفسه بتطبيق هذه البنية الأدبية الكبرى على أفلام جيمس بوند.Show book
من مزايا القرآن الكثيرة مزية واضحة، يقل فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تؤيده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء … وتلك المزية هي التنويه بالعقل، والتعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التبعة والتكليف... القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية؛ بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يلام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحجْر عليه. عباس محمود العقادShow book
"«منذ قديم الزمان والإنسان يحلم بالهبوط على سطح القمر، وقد ظهرت العديد من الروايات الخيالية والقصص العلمية التي تفسر كيفية انطلاق الإنسان نحو الفضاء والهبوط على سطح القمر. لكن في هذه القصة القصيرة يبحر بنا خيال الكاتب أحمد دسوقي مرسي في رحلة على سطح القمر كأنها مثل المدينة الفاضلة (اليوتوبيا) لأفلاطون بدون صفات بشرية، وهي كما وصفها الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً * قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ * قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾».استمع الآن."Show book
