Other books that might interest you

• 

  الأصولية اليهودية والأصولية...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  جدل دراسة الأصولية اليهودية والصهيونية تعد من الدراسات الحديثة؛ ارتبطت مع الإعلان عن قيام الكيان الصهيوني، قبُيل العام (1948م)، تتمثل لكل أصولية رؤية جوهرية مختلفة في تفسير النصوص اللاهوتية، وتوظيفها سياسيًا.
  إذ تجلت تلك الفكرة في الأطروحات اليهودية (الدينية والعلمانية)، حيث ترى الأصولية اليهودية أن تحقيق الخلاص اليهودي من خلال ظهور (المخلص المنقذ) وفق المشيئة الإلهية.. أما الأصولية الصهيونية، فإنها ترى أن تحقيق الخلاص اليهودي يجب أن يتم التمهيد لهُ عبر تهيئة الظروف المناسبة..
  ما بين يهودية الدولة واللاهوت، وصهيونية الدولة، واللاهوت؛ فإن توظيف عقيدة التدبير الإلهية في خدمة المصالح السياسية، من خلال رؤية الميسيا، أثر بشكل كبير على هوية الدولة، وتركيبة البناء المجتمعي، إذ يرتكز المجتمع على فكرة العدو الزائف في حال انتفاء العدو الحقيقي، إذ مثّلت مخرجات الجدل اللاهوتي الأصولي اليهودي والصهيوني؛ فقد وضعت رؤية شمولية لمستقبل الكيان الصهيوني؛ في ظل عدم قدرة مجتمع الشتات تحمل الاختلافات الجوهرية.

  Show book

• 

  أجساد معدة للشواء

  رأفت علام

  • 0
  • 0
  • 0

  المذكرات..
  
  كتبت مريم في إحدى مذكراتها المدونة بتاريخ 15 كانون الثّاني من عام 1988
  (انتظرتك بصبر ألف رجل، وغفرت خطاياك بتحنان ألف امرأة، ولم تأتِ إلا حين منّيت النّفس بالنّسيان)
  ثم في الصّفحة التّالية:
  (كيف أغفر لرجلٍ قطع أوصال الشّوق أعواماً؟ وإذ به آتٍ من الضّباب ليقطع أزرار القميص)
  وقد دوّنت في أسفل الصّفحة بعد أن تركت العديد من الأسطر الفارغة:
  (وكأننا ما افترقنا يوماً)
  تتابع شمس قراءة مذكرات أمها، لكن قلبها سيقفز حتماً إلى تلك الصّفحة التي تحمل تاريخ ميلادها، حيث ثُبّتَ خيط المفكرة وبآخره زر أبيض شفيف، لتقرأ كلمة واحدة في فوضى البياض: (شمس)..

  Show book

• 

  ستة إلى ستة - رواية

  Dalia Alkaissi

  • 0
  • 0
  • 0

  إنّما الحياة رواية نكتبُها بأنفسنا، فنختار شخصيّاتها كيفما استجدّت الحياة كلَّ يوم..ونعيشها بعشوائيّة مبنيّة على مشاعر أو تفكير مُفرط دونما اتّزان بينهما.نقِف يوميًّا على مفترق للطُّرق، بين ماضٍ يُوشك أن ينفجر إن نحن لامَسناه بطرف الأصبع..ومستقبل يكاد أن يُضيء مِن فرط أحلامنا وآمالنا. عالَم نظنّ أننا نحكمُه إن كانت لنا قراءة مُسبقة للتاريخ ولو كانت وجيزة.. ونشعر أننا عبيده إن لَم تُشاهد عيوننا شيئًا غير نشرات الأخبار.ونظنّ أنّنا أحرار بقدر ما يُصرح السياسيون الأجانب والعرب قبل أيّ انتخابات..ولكنَّنا في الواقع مُكبّلون بقدر ما يُمكن للسياسات والمباحثات والمصالح والمحافل أن تضعه لبَلد مِن بُلدان العالم الثالث.إنَّها حياتنا نحن.. لكنَّها شأن جميع الناس عدانا.

  Show book

• 

  استقبال الشعر

  لينا بكر برناوي

  • 0
  • 0
  • 0

  بين الوعي النقدي والوعي الإبداعي مشابه كثيرة واختلافات كثيرة أيضاً،فكلاهما منتج حيوي عضوي شديد الثراء والتعقيد والكثافة، فالنص الإبداعي إنشاء، والنص النقدي هو الآخر إنشاء، بما يؤكد أن كليهما محكوم بالآخر لغة وخيالا واستشرافا في نفس الوقت الذي يستقلان عن بعضهما رؤية وهدفا ووظيفة، ومن هنا كان الكلام على الكلام صعباً كما قال أبو حيان التوحيدي قديماً،  وقد حاول المؤلف رصد  صور متعددة من التجاوب والاختلاف بين الشعر وطرائق استقباله في هذا الكتاب، ما فتح الباب النقدى واسعاً لإعادة اكتشاف القيم الجمالية والمعرفية والحضارية الكامنة في تراثنا الشعري القديم والمعاصر على السواء، كما فتح الباب النقدي واسعا لخلق آليات نقدية معرفية جديدة لتلقي تراثنا الشعري عبر منظورات معرفية ومنهجية جديدة، مما شكل آفاقاً نقدية معرفية وجمالية متعددة ومتباينة استطاعت أن تثري النص الشعري من جهة، والنص النقدي من جهة ثانية، والعقل العربي الثقافي من جهة أخيرة، وإعطائهم جميعا حياة جمالية وفكرية متجددة عبر تحولات الإبداع.

  Show book

• 

  طريق اللؤلؤ

  عادل سوفوكليس

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه نشوتي وحبي لبلدي، منذ زمنٍ طويل لم أفرح، حتى لو أن عبد الحسين إختفى، والدوارَ هُجرَ وأزيل، لكن ديرتي ما زالت شامخة.
  غصنا كثيراً من أجل اللؤلؤ، فقدنَا أعضاءَنا وقلوبنا، وعدنا بتمراتٍ وماء.
  نحن سلالة الغواصين لا نتعبُ من أجلِ المحارِ واللؤلؤ.
  مضينا في البحار، تهنا، أسرَنَا الأعداءُ، ضعنا.
  وحين عثرنا على لؤلؤةٍ كبيرةٍ خرمَ بعضُنا السفينةَ وغرقنا.
  عبد الحسين يتجمد عند التلفزيون، يطالعُ الشاشاتَ العربيةَ منبهراً، هذه أريافُ تونس التي يعرفها، ساحاتٌ واسعةٌ لأشجارِ الزيتون، بيوتٌ صغيرةٌ حالُها كحالنا، لكنها أجمل بهذه الأشجار التي تبدو مثل نساءٍ أسطوريات، فنحن لم تبق لدينا أشجارٌ كثيرةٌ مثل هذه، عندنا نخيلٌ باقياتٌ وأشجارٌ خاليةٌ من الثمر. في تونس الأمر مختلفٌ، أراض لا تحد من الزيتون، الشجراتُ النسائيةُ ذاتُ الجدائل الخضراء والسوداء.
  بناتُ تونس الجميلات يظهرن على الشاشة ويصرخن، ونساؤنا مخبآت، مستترات، وعائشة مغيبة، نائية، ممنوعة على عبد الحسين، وها هو البائع المتجول الذي صار شهيراً يتحولُإلى كتلةٍ من لهب!
  عبد الحسين يقفزُ من على كرسيه! يَخرجُ من جلده، يَسحبُ الستارةَ عن النافذة، يفتحُ الزجاج، يعبُّ الهواء.
  يتطلعُ إلى بيوتِ القرية الكثيفة الكثيرة؛ منازلٌ هشةٌ، عتيقةٌ، بعضُها مرمم، بعضُها ينحني مترنحاً، وبعضُها جديدٌ يزهو بعيداً، والدروبُ ضيقةٌ، وساحاتُ الفضاءِ القديمةِ الواسعة نشبتْ فوق حواجز، إنغرستْ فيها جلاميد، أو سُيّجتْ بأسلاك.
  يريد عبد الحسين أن يشعل النارَ في روحه! كلُّ الأوراق التي بثها رعبُهُ وجنونُهُ مازالتْ في أدراجه. مضتْ في بريد، أخذها أبوهُ شهاب، سُلمتْ بأيدٍ عَرقة، لكنها ما رأتْ الحرية.
  يرى البحرَ البشري يتدفقُ في شارع الحبيب بورقيبة، الناسُ تخرجُ من بين الصخورِ والأشجار، تُغرقُ الشوارعَ بأصواتِها وأنفاسِها، تملأُ الساحاتَ، حيث لا مكانَ لدراجةٍ أو مظلة، حيث داخلتْ الأجسامُ حتى ذابتْ وصارتْ نهراً.

  Show book

• 

  حلم آخر الليل

  أحمد يوسف

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت منهمكة في قراءة قصة بوليسية وهي متهالكة على أحد المقاعد، جامعة فوق ساقيها أذيال روب حريري هادئ اللون في لون النبيذ. ولم يقطع عليها قراءتها شيء بتاتًا في ذلك الضحى، حتى ابنها الصغير ذو الستة شهور كان نائمًا، وطال استغراقه في النوم هذا الصباح كأنما ليتيح لها فرصة.
  وكانت تكف عن القراءة بين حين وحين لتتأمل ما قرأت بمعظم شعورها، تاركة بقاياه عالقة بلوحة زيتية معلقة على الحائط تمثل صيادًا يحمل شبكة. وما لبثت أن وضعت الكتاب على منضدة قريبة من يدها وفتحت عينيها في دهشة، وشهقت وحدها في تعجب من النهاية التي صب فيها مجرى الحوادث، ثم ضحكت ثم سرحت تتساءل:
  - ولما يسلم نفسه؟! هذا غريب.
  كان رجال الشرطة يضيقون الخناق على رجل تدل القرائن على أنه القاتل، خصوصًا لأن مصلحة تعود عليه من هذه الجريمة لأنه سيرث. وفجأة يتقدم إلى رجال الشرطة شاب في مقتبل العمر تبدو عليه هيئة الصناع فيعترف بأنه القاتل. وقد قتل ابن المركيز ووارثه الوحيد انتقامًا للشرف. لأن ابن المركيز غرر بأخته حين لقيها يومًا عند مدخل الغابة وسلبها عرضها.

  Show book