Other books that might interest you

• 

  القيادة في الزمن الحرج

  Sherif Khaled

  • 0
  • 0
  • 0

  في الزمن العادي يمكن تصحيح الخطأ. 
  أما في الزمن الحرج، فالخطأ يُضاعف أثره قبل أن يُفهم. 
  القيادة في الزمن الحرج ليست مهارة إضافية يمتلكها القائد، بل هي جوهر القيادة نفسها عندما ينكمش الوقت، وتتسارع الأحداث، وتتقلص مساحة التفكير. هنا لا يكون التحدي في معرفة ما يجب فعله، بل في اختيار اللحظة الدقيقة التي يُتخذ فيها القرار. فثانية تأخير قد تعني انهيار منظومة، وثانية تسرّع قد تعني خسارة فرصة الإنقاذ. 
  في بيئات الحريق، والكوارث، والطوارئ الجوية، يتحول الزمن من رقم يُقاس إلى كيان يُدار. يصبح القرار سباقًا مع احتمالات الانهيار، ومع ضغط الفريق، ومع الخطر المتصاعد في كل زاوية. القائد هنا لا يقود المشهد فقط، بل يقود الزمن نفسه. يقرأ مؤشراته، يفهم إشاراته، ويحدد نقطة التحول قبل أن تتحول الأزمة إلى فوضى كاملة. 
  القيادة في الزمن الحرج هي اختبار الثبات الداخلي، واختبار وضوح الرؤية تحت ضغط كثيف. إنها القدرة على التفكير بينما كل شيء يدفعك إلى رد الفعل، وعلى التوازن بينما المشهد كله يهتز. 
  إنها اللحظة التي يُعرف فيها الفرق بين من يدير الحدث… ومن يمنع انهياره.

  Show book

• 

  نقد الفكر الدينى

  رضا عمرانی

  • 0
  • 0
  • 0

  حاولت أن أتعمق في دراسة التفكير التكفيري حين تحول إلى إرهاب صريح عن طريق جماعات إسلامية متعددة على رأسها تنظيم "داعش" الذي أعلن قيام الخلافة الإسلامية في سوريا والعراق. في ضوء هذا العرض الوجيز عن المفردات الأساسية لمشروعي النقدي لتيار الإسالم السياسي قسمت الكتاب إلى قسمين رئيسيين، القسم الأول عنوانه "الفكر الديني بين التشدد والتجدد" ويتضمن أربعة فصول الأول عن المناظرة بيني وبين الشيخ "القرضاوي" عن أوهام استعادة الخلافة الإسلامية والثاني نقد الفكر الديني التكفيري وهو تحليل نقدي لكتب المراجعات.
  والثالث عن محاولة تجديد البحث عن الإسالم والديمقراطية للتعرف على مواطن اللقاء، والأخير عن النظرية الأمريكية عن الإسلام الليبرالي. أما القسم الثاني فموضوعه "تشريح للسلوك الإرهابي تحليل ثقافي" وهو يضم فصلين الأول عن ظاهرة الإرهاب والثاني تشريح لأبعاده. وأرجو أن يرسم الكتاب بفصوله المختلفة للقارئ المهتم خريطة معرفية متكاملة أبرز ما فيها تحول الفكر التكفريي إلى إرهاب متوحش على يد تنظيم "داعش" يمثل بربرية جديدة أصبحت تهدد الأمن الإنساني والسلام العالمي.

  Show book

• 

  ملخص كتاب نزعة إلى الموسيقى

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب، ستكتشف كيف يمكن للموسيقا علاج الجمود الحركي، وإعادة اللغة إلى الأشخاص الذين فقدوا القدرة على التحدُّث، وأيضًا كيف للموسيقا أن تسبب الهلوسة الرهيبة ونوبات الصرع.ستتعرف أيضًا إلى الأشخاص الذين يرون ألوان قوس قزح جميلة عندما يستمعون إلى الموسيقا.

  Show book

• 

  المدينة العتيقة الأسرة عند...

  نعيمة بنت صالح البجاوي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن أساس الأسرة القديمة عند الإغريق والرومان هو المولد، ولا العاطفة الطبيعية، ولا القوة الجسمانية، حيث أن القانون الإغريقي  والقانون الروماني لا يقيمان لذلك وزنًا، ولكن كانت الأسرة قائمة على رابطة أقوى من كل ذلك، وهي الديانة، ديانة الموقد والأسلاف، التي جعلت من الأسرة هيئة متماسكة، في الحياة الدنيا والحياة الأخرى، فالأسرة، وفقًا لتعريفهم، "مجموعة من الأشخاص تسمح لهم الديانة أن يوجهوا أدعيتهم لنفس الموقد، وأن يقدموا الأكلة الجنازية لنفس الأسلاف".
  كذلك أولى الإغريق والرومان أهمية خاصة للارتباط الزوجي، فكانت هناك قوانين تحرم العزوبة، وتعاقب الرجل الذي لا يتزوج، وكانوا يطلقون على الزواج "الاحتفال المقدس"، فكانوا يذهبون أولًا إلى المعابد، ويقدمون للآلهة قرابين يسمونها مقدمات الزواج، إلا أن الاحتفال الأساسي يتم في المنزل أمام الموقد، ويشرف عليه الإله المنزلي، وكان يتكون عند الإغريق من ثلاثة فصول: يحدث الأول أمام موقد والد الزوجة، والثاني عند موقد الزوج، والثالث هو الانتقال من أحدهما إلى الآخر.

  Show book

• 

  إدارة اللحظة بعد الانفجار

  Sherif Khaled

  • 0
  • 0
  • 0

  تُعَدُّ إدارة اللحظة بعد الانفجار من أخطر المراحل في التعامل مع الحوادث الكبرى، حيث تكون البيئة غير مستقرة، والمخاطر غير مرئية، والقرارات يجب أن تُتَّخذ في ثوانٍ قليلة. في هذه اللحظة، لا يقتصر التحدي على الاستجابة السريعة، بل يمتد إلى القدرة على قراءة المشهد، وتأمين الموقع، ومنع تصاعد الخطر إلى مستويات أكثر تعقيدًا. فهم هذه المرحلة يُمكِّن القائد من إعادة السيطرة على الفوضى، وحماية الأرواح، وتحويل الحدث من كارثة مفتوحة إلى موقف يمكن احتواؤه وإدارته بكفاءة.

  Show book

• 

  حلاوة القهوة في مرارتها -...

  سليم حسن, كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  حلاوة القهوة في المهرجان سألت رجلاً هندي الاصل: هل تريد يعضا من القهوة العربية؟ أجابني: بالطبع، فقد سمعت عنها كثيراً لكن للأسف لم يحالفني الحظ لأتذوقها، قلت: اليوم ستتذوقها من منبعها الأصلي، فهذه قهوة عربية خالصة، كنت متلهفا لمشاهدة رد فعله، لكنه فاجأني حينما قال: أريد بعض السكر، توقفت لبرهة لأستوعب و أنا أتسائل في نفسي، سكر وقهوة عربية!! قلت له : في بلدي نحتسي القهوة مرة، و نأكل معها لوح ن الشوكولاته، أو أي نوع من السكريات ، لذلك نستغني عن وضع السكر في القهوة. عاد الرجل مرة أخرى بكوب أكبر و قال لي: عندما أضفت السكر أحببت طعمها أكثر، حينها أيقنت بأن للقهوة تاريخاً و طريقة تختلف من بلد لآخر، فهي تعكس ثقافة مجتمعها بطريقة ما. تصرف الرجل الهندي أكد أن الانسان قادر على التكيف، فهذا الشخص لم يبال بمرارة القهوة، و لم يضع الكوب جانبا، بل وضع السكر في قهوته لتناسب ذوقه، وعندما عاد بكوب أكبر أخبرني أن الحياة مغامرة نتلهف بشغف لخوض غمارها، و حين نمسك الشيء بإيدينا ربما تكتشف أنه لا يناسبنا، و هنا إما أن نرمي به عرض الحائط ، أو نتكيف معه بالطريقة التي تجعلنا نرغبه و نستزيد منه.

  Show book