Other books that might interest you

• 

  انت مالك

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  ومن هنا بدأت الكارثة.. عرض الناس حيواتهم على (السوشيال ميديا) كعرض الملابس الداخلية على منشر الغسيل، وفرحوا بلعبة (الرأي والرأي الآخر) فقالوا (الرأي) ولعنوا أعضاء (الرأي الآخر). تعاظمت ذواتهم، وصار كل منهم عالما مفتيا أديبا سياسيا اقتصاديا مدربا لكرة القدم، والملايين غيره من الأنعام بل هم أضل سبيلا. والسؤال هنا: لماذا يقبل الناس مثل هذه التدخلات من الآخرين في حياتهم الشخصية؟ ولماذا لا تكون إجابتهم دائما على مثل هذه التدخلات هي الإجابة العظيمة السحرية.. "انت مالك؟"؟

  Show book

• 

  دراسات سيكلوجية

  أحمد ضيوف

  • 0
  • 0
  • 0

  عندما يقول أحدنا إنه درس فرويد فإنه لا يعني بذلك أنه يسلِّم بكل ما قاله وزعمه عن النفس البشرية. كما أن مَن درسوا داروين أو أينشتين أو سارتر أو هيجل لا يسلِّمون بكل ما قاله هؤلاء؛ إذ ليس الدرس حفظًا «عن ظهر قلب»، وليست السيكلوجية رقية نتلوها على المريض فيُشفى، وإنما هي تقليب للفكرة أو الفكرات ومناقشتها، بل قد يكون الدرس بالانعطاف بها إلى وجهات أخرى غير وجهتها الأصلية.

  Show book

• 

  القياس

  محمد طارق

  • 0
  • 0
  • 0

  اخترع ابن رشد في كتابه (الضروري) هذا المصطلح في بيانه لحقيقة الظاهر من جهة الصيغ؛ قال: (ومن هذه الألفاظ ما يقال من أول الأمر على شيء ما، ويكون أشهر في الدلالة عليه، ثم يستعار حينًا ما لشيءٍ آخر لشبهه بالمعنى الأول، أو يبدل بعضها مكان بعض؛ اتكالًا في ذلك على قرينة تفهم المعنى المستعار أو المبدل، وهذه إذا وردت خِلوًا من القرائن، حُمِلت على وضعها الأول، وهي بعض ما يعنون في هذه الصناعة بالظاهر... وإذا دلَّت القرائن على استعارتها أو تبديلها، فهو بعض ما يسمى في هذه الصناعة مؤولً

  Show book

• 

  سينما دروم - Cinema Drom

  أيوب بنبري, يُوسُفُ أَبُو عَياد

  • 0
  • 0
  • 0

  من عشاق شخصيات ديزني و أميرات ديزني بالأخص، ومنذ أن كنت طفلة - ومازلت إلى هذه اللحظة - وأنا أتمنى أن أكون إحداهن، بأن يكون لي قصر وأمير وأصدقاء من الحيوانات، وحياة سعيدة مليئة بالأغاني السعيدة، ولكن خيالات الأفلام قد تكون واقعاً مراً لأحده.

  Show book

• 

  قوانين الزمن الحرج

  Sherif Khaled

  • 0
  • 0
  • 0

  في الطوارئ لا يقتل الحريق وحده… 
   بل يقتل سوء فهم الزمن. 
  هناك لحظة خادعة بين القرار الأول والانهيار، بين الهجوم والانسحاب، بين الثبات والارتباك… تلك اللحظة هي الزمن الحرج. 
   هو المسافة التي تفصل القائد عن السقوط، أو ترفعه إلى مستوى الأسطورة. 
  قوانين الزمن الحرج ليست تعليمات تشغيلية، وليست مجرد تكتيكات ميدانية. 
   إنها فلسفة قيادة تحت الضغط، علم قراءة اللحظة قبل أن تُغلق نافذة النجاة، وفهم الخداع الزمني الذي يربك العقول ويشوّه التقدير. 
  في هذا العمل، نغوص داخل العقل القيادي حين يضيق الزمن، ونفكك آليات القرار عندما تصبح الثواني أثقل من الرصاص. 
   كيف ترى ما لا يُرى؟ 
   كيف تحسب ما لا يُحسب؟ 
   وكيف تختار قرارًا قابلًا للحياة… قبل أن يغلق الزمن بابه؟ 
  هذا ليس كتابًا عن النار. 
   إنه كتاب عن الوعي الذي يسبقها.

  Show book

• 

  تاريخ الفلسفة الحديثة - من القرن...

  عمر طاهر

  • 0
  • 0
  • 0

  يؤرخ فيلسوفنا ومؤرخنا القدير يوسف كرم في هذا الجزء لمساحة زمنية شاسعة امتدت لعدة قرون تبدأ من نهايات العصر الوسيط وبدايات عصر النهضة والعصر الحديث في القرن الخامس عشر وحتى القرن العشرين مع ما في هذه المساحة الزمنية من زخم فكري كبير وكثرة من الفلاسفة والتيارات الفلسفية في كل البلاد الأوربية وأمريكا تحدث فيها الفلاسفة في كل شيء وحملوا لواء التنوير والتحديث وعبروا بأوربا والغرب من عصور الظلام والجمود كما كانوا يطلقون على العصور الوسطى إلى عصر جديد تمامًا دانت السيادة الفكرية والعلمية والاقتصادية بل والاجتماعية والفنية والأدبية للغرب. إن يوسف كرم في هذا الجزء يواصل إبداء ملاحظاته النقدية على كل ما يعرضه من مذاهب وأفكار لهؤلاء الفلاسفة، ولعلنا نلاحظ دائمًا علو نبرة النقد والرفض لهذه الأفكار التي تمس التوجه الروحي للأفراد والمجتمعات أو التي تشكك في العقائد الدينية أو تقلل من شأنها. ومن هنا فإن يوسف كرم لم يكن مجرد المعارض المحايد، بل كان الفيلسوف الذي يستعرض الآراء والمذاهب الفلسفية بأقصى قدر من الموضوعية، وفي ذات الوقت لا يتركها تمر مرور الكرام، بل يحرص على تفنيد ما يستحق التفنيد منها ونقد ما يستحق النقد.

  Show book