Other books that might interest you

• 

  كيف تحلل شخصيتك نفسيًا؟

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  كيف تتشكل أفكارنا وشخصياتنا من خلال تجاربنا، وبخاصةً تلك التي تعود إلى عهد الطفولة؟ ما مدى تأثير اللاوعي على سلوكياتنا وطباعنا؟ وكيف نستطيع فهم أنفسنا بعمق لنصل إلى تصالح كامل مع صدماتنا، ونكتشف أفضل نسخة من أنفسنا؟يحتوي هذا الكتاب على إجابات كل تلك الأسئلة وغيرها، حيث يأخذنا الكاتب والمحلل النفسي (چوزيف رالف) في رحلة شائقة، تجمع بين الفهم النظري لعلم التحليل النفسي، وبين التطبيق العملي والذاتي له. في البدء، يغوص بنا إلى أعماق العقل البشري، لنفهم مكوناته، وطبيعته، وخصائصه، ثم يشرح لنا مسببات مشاكله، ومعوقاته، حتى ينتقل بنا إلى حل جميع مشكلاتنا النفسية من خلال هذا العلم، الذي يهدف إلى الفهم الشامل للنفس، والتوصل إلى علاج كل صراعاتها الكامنة.

  Show book

• 

  أصول الفلسفة علم المنطق - علم...

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  قوانين الذهن هي القوانين اللاحقة بطبيعة الفكر، والمستقلة في وجودها عن أي كائن آخر. وهذه القوانين هي المبادئ المنطقية التي لا يمكن لأي ذهن أن يتعقل أو يفكر بدونها.وللفكر مبادئ ثلاثة: مطابقة الفكر لنفسه، وهذا المبدأ يشمل اثنين آخرين: مبدأ الذاتية، ومبدأ عدم التناقض، وهذا الأخير يشمل مبدأ ثالثاً: وهو مبدأ الثالث المرفوع ، فأما مبدأ الذاتية، فهو كون الشيء لا تتغير ذاته، بل يبقى هو هو بعينه وذاته. فإن قلت (هي) كان الكلام صحيحاً، أما إذا قلت (هي) و(لا) كان خطأً.
  وأما مبدأ عدم التناقض، فهو كون القضيتين إذا نفت إحداهما ما أثبتته الأخرى لا تكونان صحيحتين معاً، أو بعبارة أخرى إثبات الشيء ونفيه في آن واحد محال، ولكي يكون هذا المبدأ محققاً لابد له من حقوق؛ لأن التناقض لا يكون تناقضاً إذا كانت القضيتان لغير موضوع واحد. إذاً يجب أن نقيد هذا التعريف بقولنا في وقت واحد. وكذلك يضاف إليه في شروط واحدة. لأن الإِنسان قد يكون عاقلاً وغير عاقل في شروط مختلفة فقد يكون عاقلاً بصفته رجلاً عمومياً، وغير عاقل بصفته فرداً.

  Show book

• 

  هداية المريد في تقليب العبيد

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  الرقيق كلمة مأخوذة من الرِّق، وهو الملك والعبودية، يقال رقَّ العبدَ وأرقَّه واسترقَّه: فهو مرقوق ومُرقّ، ورقيق، ومرجع معناه إلى القدر المعنوي المشترك في هذه المادة، وهو الضعفُ والخفة، كما أن العبدَ مأخوذٌ من العبودية، وهي الخضوع والطاعة، و"الرقيق" من الألفاظِ التي تقال للواحد وللجميع، فالعبد رقيق، والعبيد رقيق أيضاً

  Show book

• 

  أصول القانون أو المدخل لدراسة...

  دونيا ستيوارت ماكميل

  • 0
  • 0
  • 0

  القانون هو الذي يقر الحقوق ويرسم حدودها، ويفرض احترامها.. أما الوسيلة فإنما تكون من خلال الاعتراف بحقوق لبعض الأفراد في مواجهة البعض الآخر.
  وكان لابد للوصول إلى ذلك الأمر التعرف على كيفية تطبيق قواعد القانون، ونطاقه، ذلك التطبيق سواء من ناحية الاختصاص، أو الأشخاص المخاطبين بقواعده أو المدة الزمنية لحياة تلك القواعد، وخصائص تلك القواعد وأنواعها، وفروع القانون سواء العام أو الخاص، ومصادر القانون سواء الرسمية أو الاحتياطية، وقواعد الرقابة على دستورية تلك القواعد، وكذلك المصادر التفسيرية سواء الفقه أو القضاء، وكيفية التطبيق سواء في شأن النطاق الموضوعي أو الإقليمي أو الشخصي أو الزمني.
  وكان كتاب " أصول القانون أو المدخل لدراسة القانون" للأستاذ الدكتور عبد الرزاق السنهوري مع الدكتور أحمد حشمت أبو ستيت أحد أبرز تلك المؤلفات لما احتواه من مذاهب وأفكار متعددة في هذا العلم، ويبقى هذا الإصدار علامة مضيئة في سماء الثقافة القانونية عبر التاريخ ويظل شيوخنا الأجلاء فقهاء ونجوم في سماء التاريخ.

  Show book

• 

  الهوية الإسلامية

  Sobhi Rayan

  • 0
  • 0
  • 0

  الهويَّة الإسلاميةيتناول هذا الكتاب سؤال الهويَّة الإسلامية التي تمثِّل حقيقة المسلم كما يجب أن تكون، وهي هويَّة إنسانية تتعلَّق بالفطرة الإنسانية التي يُولَد عليها جميع البشر، باعتبارها جملة مِن القِيَم الأخلاقية والمُثُل العليا، وأثرًا مِن صفات الله تعالى، كما أنَّها هويَّة أخلاقية بوصفها تعبيرًا عن القِيَم الأخلاقية الثابتة داخل الإنسان، المطبوعة في الداخل، غير المكتسَبة مِن الخارج. يعاني إنسان الحداثة مِن أزمة الهويَّة التي تنعكس على عمله الفكري وسلوكه العملي على حدٍّ سواء، وتنعكس أيضًا على وعي الإنسان لذاته ووعيه للغير، وبلا شكٍّ فهذا الوعي يحدِّد علاقته مع نفسه وعلاقته مع أخيه الإنسان والمخلوقات الأخرى.وقد سعَت النظريات الحداثية إلى ترويج الهويَّات العملية والوطنية والجندرية وغيرها، مِمَّا ساهم في تزييف وعي الإنسان بحقيقته الأصلية.تأتي الهوية الإسلامية بما تحمله مِن معانٍ وجودية وأخلاقية لتُذكِّر الإنسان بحقيقته الأصلية بوصفه مخلوقًا مؤتمَنًا، لا مالكًا متصرِّفًا بودائع الله، بل متخلِّقًا بالأخلاق التي حثَّ الله الناس على الاتِّصاف بها، وكلَّما اقترب الإنسان منها زاد خلقًا.

  Show book

• 

  الإعلام الرياضي الجديد التفاعل،...

  محمود ربيعي

  • 0
  • 0
  • 0

  شهد الإعلام الرياضي في السنوات الأخيرة تحولًا جذريًا بفعل التطورات التكنولوجية المتسارعة، حيث لم يعد يقتصر على الوسائل التقليدية كالتلفزيون والراديو والصحف، بل أصبح يمتد ليشمل منصات رقمية تفاعلية مثل مواقع التواصل الاجتماعي، المدونات، والبودكاست، بالإضافة إلى تطبيقات الهواتف الذكية. هذا التحول أنتج ما يُعرف بـ"الإعلام الرياضي الجديد"، الذي يتميز بخصائص فريدة أبرزها التفاعلية الفورية، وتعدد الوسائط، وإمكانية الوصول اللامحدود للمحتوى. لقد بات الجمهور الرياضي اليوم شريكًا فاعلًا في العملية الإعلامية، لا مجرد متلقٍّ سلبي. فبفضل هذه الوسائل الجديدة، أصبح بإمكانه التعليق، المشاركة، التحليل، بل وصناعة المحتوى الرياضي بنفسه. وهذا التغيير الجذري أثار تساؤلات مهمة حول دوافع الجمهور لاستخدام هذا النوع من الإعلام، وطبيعة الإشباعات التي يسعى لتحقيقها من خلاله، سواء كانت معرفية، ترفيهية، اجتماعية، أو حتى نفسية. تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على ملامح الإعلام الرياضي الجديد، مع التركيز على التفاعل بين الوسيلة والجمهور، وتحليل أبرز الدوافع التي تحث المستخدمين على التوجه إليه، بالإضافة إلى استكشاف الإشباعات المتحققة لديهم. كما تسعى إلى فهم كيفية إعادة تشكيل العلاقة بين الجمهور والمحتوى الرياضي في ظل البيئة الرقمية المتغيرة، مما يوفر رؤية أعمق لدور الإعلام الحديث في تشكيل الثقافة الرياضية وتوجيه السلوك الجماهيري.

  Show book