Other books that might interest you

• 

  الإعلام المستدام - نحو مقاربة...

  د. محمد سيف الإسلام بوفلاقة

  • 0
  • 0
  • 0

  يسعى الكتاب إلى تقديم دراسة شاملة للإعلام المستدام والإعلام التنموي من منظور سوسيو- أنثروبولوجي؛ حيث يمارس الإعلام دورًا مهمًّا في تحقيق مستهدفات التنمية المستدامة؛ وذلك من خلال الإسهام في تحقيق التوازن بين الأهداف البيئية والاجتماعية والاقتصادية من خلال مجموعة من الممارسات والتقنيات.
  يتناول الكتاب كلًّا من مفهوم الإعلام المستدام، وتحدياته، وأهميته والإعلام التنموي الذي يُعدُّ نموذجًا إعلاميًّا مهمًّا يمكن أن يمارس إلى جانب تقديم إطار معرفي مهم عن التنمية المستدامة ومراحلها وأهدافها وتحدياتها بالإضافة إلى عرض             رؤية سوسيو- أنثروبولوجية تجاه المدن الجديدة والمدن الذكية المستدامة على اعتبار أن استدامة المدن هي أحد أهم متطلبات التنمية المستدامة.
  ويتم تناولها في الكتاب من خلال مقاربة سوسيو- أنثروبولوجية تسعى  إلى التركيز على السياق الاجتماعي والثقافي ودراسة المجتمع وأشكال التفاعل الاجتماعي من منظور شامل مع الوضع في الاعتبار العوامل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية السائدة في المجتمع.
  بالاعتماد على مجموعة من الأساليب النوعية المنهجية مثل: الملاحظة الميدانية والمقابلة، وتحليل المحتوي، والفيلم الإثنوجرافي الوثائقي؛ حيث يهتم هذا النهج بالتفاصيل الدقيقة للحياة الاجتماعية، ويسعى إلى فهم الواقع الاجتماعي من منظور المشاركين فيه، ويستند الكتاب إلى تلك المجموعة من الأساليب البحثية، ويقدِّم مجموعة من النتائج والتوصيات.

  Show book

• 

  حارات القاهرة

  غازي عبدالرحمن القصيبي

  • 0
  • 0
  • 0

  بنيت مدينة القاهرة عام 969م عاصمة للفاطميين، وظلت قرابة المائتى عام مدينة يسكنها الصفوة. ذكر كل من محمد عبد الله عنان وفاروق عسكر أن مساحة قاهرة جوهر 340 فدانًا تقريبًا، خصص منها 70 سبعين فدانًا تقريبًا لبناء القصر الشرقى الكبير، كما خصص ثلاثين فدانًا للبساتين، ومثلها للميادين، وقسم المساحة الباقية إلى عشرين حارة، أسكن فى كل حارة فرقة عسكرية من جنده، وأسمى كل حارة باسم هذه الفرقة، فكانت هناك حارة زويلة التى بنى بجوارها باب زويلة، وحارة البرقية، وحارة العطوفية، وحارة الروم، وحارة كتامة، وحارة الجُدريّة وغيرها من الحارات. استخدم المؤرخون مصطلح «الحارة" بدءًا من العصر الفاطمى، للتعبير عن الأحياء الصغيرة التى كانت تسكنها القبائل أو الجماعات التى كانت تُكوّن الجيش الفاطمى، وكلمة الحارة عبر عنها معجم المعانى الجامع أنها "حى، محلّة متّصلة المنازل، مدخل ضيِّق لمجموعة من المنازل". امتدت القاهرة إلى خارج أسوارها بعد ذلك، لكن ظل مصطلح «الحارة» يطلق على تلك التجمعات أو الأحياء أو الخطط التى نشأت خارجها، ورد فى وثائق أرشيف القاهرة عن الحارات أن عدد الحارات (62 حارة) موزعة كما يلى: 23 بالقاهرة بحدودها الفاطمية و19 بالمنطقة الجنوبية و20 فى المنطقة الواقعة إلى الغرب ووراء الخليج، وأكثر من واحدة بقرية الحسينية. ويتفق هذا تقريبًا مع توزيع السكان الذين كانوا موزعين بلا شك بطريقة مماثلة بين مناطق القاهرة الثلاث بينما كانت النشاطات الاقتصادية مركزة بالقاهرة (الفاطمية).

  Show book

• 

  الصياغة الإعلامية - اللغة...

  د. محمد حسن غانم

  • 0
  • 0
  • 0

  إن امتلاك اللغة هو أحد الشروط المهنية للصحفي، إذ إن عدم معرفة قدرات اللغة وعدم معرفة استعمال هذه القدرات من أجل تحقيق الأهداف المطلوبة قادرة على جعل عمل الصحفي قليل الإقناع. وإن الكلام عن اللغة العربية واستعمالاتها في الإعلام يطرح تساؤلًا منهجيًا، وهو أي لغة نعني؟ هل اللغة العربية في إطارها البنائي الفصيح هي المقصودة؟ وهل هي قادرة على التعبير عن مضمون الرسالة التي نريد إبلاغها مهما كان هذا المضمون؟
  إننا حينما نتكلم عن الفوائد المتبادلة بين اللغة العربية في استعمالاتها في الإعلام، أو استعمالات الإعلام لها، يفرض علينا المقام أن نؤكد على أن ما يعرفه الإعلام من تطور تكنولوجي، وبالأخص على مستوى البث الفضائي، الذي زاد من دقته وساعد على انتشار وتعميم الرسالة الإعلامية وفرض صياغة ما يمكن أن نسميه بمنهجية التوازن بين القدرات الأدائية لوسائل الإعلام المرئية خاصة، وبين قدرات اللغة على التعامل مع هذا المعطى. ولقد أدى هذا الأمر إلى إبراز لغة وسطى انطلقت من أرضية توافقية، اعتمدت تهذيب اللهجات ورفعها إلى مستوى اللغة، حيث إن اللغة الوسطى هذه اعتبرت بمثابة "لغة مشتركة" بإمكانها أن تكون "لغة الإعلام".
  حينما نتكلم عن إمكانية استعمال اللغة العربية في المجال الإعلامي، نطرح تساؤلًا منهجيًا يتعلق بمدى إمكانية اللغة العربية على استيعاب التقنيات الحديثة للإعلام، وهل بإمكانها أن تستجيب لمتطلبات المستحدثات الاتصالية في مجال الإعلام؟ هذا الأمر يرتبط موضوعيًا بما اصطلح عليه بمصطلح "التحرير الإعلامي" الذي يحتاج إلى صياغة تمتاز بالجودة في التأليف، وإلى قدرة كبيرة ودراية علمية في موضوع من الموضوعات، التي تتطلب البحث في التراكمات المعرفية على مستوى التراث العربي، الذي يزخر بأمثلة متعددة في هذا الصدد.

  Show book

• 

  روح السياسة

  عبد الحميد حمدان

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يكتفي العلم الحديث بأجوبة علماء الماضي المختصرة عن الأسئلة التي تمس حياة الشعوب السياسية، ومنها: لماذا ظهرت شعوب كثيرة بغتة فملأت العالم ضوضاء وعظمةً؟ ولماذا أفل نجم هذه الشعوب بعد تلك العظمة فانقطعت أخبارها عدة أحقاب؟ وكيف تظهر الآلهة والنظم واللغات وتتحول ثم تموت؟ وهل تؤثر هذه العوامل في المجتمعات أم هي التي تؤثر فيها؟ ولماذا انتشرت بعض الديانات كالإسلام فجأة مع أن أمر ديانات أخرى لم يتم إلا في كثير من القرون؟ ولماذا عاش الإسلام بعد أن توارى سلطانه السياسي مع أن أديانًا أخرى كالنصرانية والبوذية أوشكت أن تغيب؟ لا تفوتنا الإجابة عن مثل هذه الأسئلة، غير أن ما يكتفي به العلم في دور حداثته من الشروح لا يرضى به في دور كهولته.

  Show book

• 

  مختصر تاريخ العرب والتمدن الإسلامى

  دسعد بوفلاقة

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب صدرت طبعته الأولى بالإنجليزية عام 9981م، ولازالت طبعاته تواصل الصدورحتى الآن، ما يؤكد أنه ما زال يجد إقبالًا لدى القارئ الغربي، وأن ترجمته التي صدرت في القاهرة عام 8391م، كانت إضافة مهمَّة للمكتبة العربية. مؤلِّف الكتاب، هو المؤرخ والمفكر الهندي السيد أمير علي (9481-8291م)، والذي تميز بقُدرته على مخاطبة الغرب بلغةٍ غربيَّة، وعَرْضِ أفكاره في ثوبٍ علمي يتذوَّقه الذهن الغربي ولا يُنكره الذهن الإسلامي، بحيث أخرج للغرب أجمل وأدق صورة عن المجتمع الإسلامي القديم ومدنيته وتفكيره. وقدَّم أمير علي - في كتابه هذا - التاريخ العربي الإسلامي خلال العصور المُتعاقبة، متناولًا تاريخ الدول الإسلامية دولة فدولة، مقدِّمًا للقارئ تاريخ الإسلام ودُوَله في ضوء النظريات الحديثة، سواء من حيث الدولة أو السياسة، باحثًا في نهضة المسلمين وتدهور سلطانهم، والتطور الاقتصادي والاجتماعي والفكري في الأمة العربية منذ أقدم العصور وحتى إغارة التتار على بغداد، وقد عُني بالناحيتين الاجتماعية والفكرية، حيث قدَّم عنهما في نهاية كل دولة لمحة عميقة ممتعة.

  Show book

• 

  الخروج من الصندوق

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  "عامُ الحزنِ في كتبِ السيرةِ النبويّةِ هو العامُ الذي خسرَ فيه النبيُّ محمد زوجتَه خديجة وعمَّه أبو طالب. احتفظَ ذِهنِي بهذهِ المعلومةِ منذُ الصغرِ، ولسببٍ ما آمنْتُ بأنَّ كلَّ إنسانٍ سيختبرُ عامَ حزنٍ واحدًا على الأقلِّ في حياتِهِ، وهذا ما حصلَ."
  
  في عام واحد، يفقد صاحب القصة 3 أشخاص من أسرته ويواجه مرض مناعي نادر يتطلب رحلة علاج طويلة. تضعه هذه الصدمات في مواجهة القلق والأرقِ وفقدان الشهيّة، وصولًا إلى نوْبات الذعر، وحين يتحدث مع طبيب نفسي، يُنصح بالصبر والاحتساب، رغم أن أزمته ليست عقائدية.
  
  حلقة "الخروج من الصندوق" من فيل، تحكي رحلة تعافي شاب من اضطراب ما بعد الصدمة وتجربته مع استراتيجيات التأقلم الإيجابية للتعامل مع المشاعر السلبية.
  
  "الفيل" حلقات صوتية للتوعية بالصحة النفسية في الوطن العربي، جلسات افتراضية للإرشاد النفسي. في كل حلقة، نستمع إلى قصة شاب أو فتاة عربية مع الاضطرابات النفسية، ثم يأتي دور المختص الذي يقدم الشرح والتحليل والمساعدة، قدر الإمكان.
  هذا المحتوى مقدم من ستوريتل، ومدعوم وممول من قبل مشروع سي اف آي المشغل من قبل وزارة الشؤون الخارجية والتنمية الدولية الفرنسية.
  استمع الآن.

  Show book