Publisher: Tafaseel for Publishing
أم سعد ليست مجرد شخصية روائية؛ إنها رمز حيّ لصمود المرأة الفلسـطينية التي تلد المقاومين كما تزرع الأرض. في هذه الرواية، يمنح غسان كنفاني صوتًا للأمهات اللواتي حملن فلسـطيـن في قلوبهن وأكتافهن، صانعاتٍ للأمل وسط رماد الخسارة.
ترصد رواية (حالة خاصة جداً) للكاتبة منار القطيني ظاهرة تحول الأجناس بأسلوب فني اعتمد التماسك في توازن الموضوع حول الحدث الرئيسي الذي فجرته شخصية بطل الرواية يوسف، الذي تخيل منذ مطلع الحدث أنه امرأة فكان في مطلع طفولته وفتوته رهف التي عاشت تناقضات نفسية كثيرة أمام شخصية الجد الذي لعب دوراً كبيراً.Show book
من قرية المياسرة بدمياط إلى قلب لندن… حكاية رجل عادي.. سحقه الفقر، واختبرته القسوة، وتعثر مرارًا.. ثم صعد بإرادته، وبطرق غير متساوية. محمد يوسف البغدادي.. ليس استثناء، بل نموذجًا نراه كل يوم ولا نعرف حكايته.. رحلة عن الطموح حين يرفض الهزيمة،وعن الحياة حين ترفعك فجأة.. ثم تختبر قدرتك على البقاء.. عن الإنسان، حين يصارع واقعه.. ويصنع مصيره بنفسه..Show book
لقد وقعت في حبّه منذ اللّحظة الأولى. أعرف، من الغريب أن تقول أمّ هذا.. الأمّ تحبّ أولادها جميعهم. لكنّني كنت أحتاج بعض الوقت لأحبّ أطفالي! كنت أتعوّد عليهم تدريجيّا، ثمّ أتقبّل أشكالهم وأشعر بانتمائهم إليّ.. لكن أحمد، كنت في حالة حبّ منذ ولادته. أتأمّله طوال اليوم، كأنّه طفلي الأوّل. كان ملاكًا صغيرًا أبيض تمامًا. بياضه النّاصع كان مدهشًا، مثل قطعة ثلج في بلاد حارّة، وكان يرضع وينام بهدوء، ولم يكن يبكي مثل الأطفال. كان وجوده إلى جواري يشعرني بالصّفاء والسّكينة. وقد كنت أحتاج إلى ذلك، حتّى أقدر على مواجهة ما هو آت.Show book
إن تصور الجسد خارج التحام الرغبة بالحرية هو تصور للجسم أي للضرورة، والضرورة نقيضٌ للرغبة والحرية.
فالجسد بهذا المعنى الصوفي الفلسفي يُحرر الوجود الإنساني من كل شكل ناجز، ويجعله نَزَّاعًا إلى ما لم يحصل بعدُ، ولذلك كان متعددا، فهو أجساد: جسد الكائن، جسد النور، جسد اللون، جسد العطر، جسد الماء، جسد الهواء، جسد النبض، جسد الحب، جسد المعنى، جسد الشكل،جسد الروح....وهكذا.
فالجسد الروحي حقيقة كشفتها أوليات الفيزياء الحديثة،حيث حلت مشكلة،(موقع عالم الروح)،وبينت التداخل الموجود بين هذا العالم وبين عالم المادة.
وقد جرت عادة الإناسيين والسوسيولوجيين وغيرهم من علماء الإنسانيات على الحديث عن الإنسان البدائي، والإنسان الصانع، والإنسان العاقل، والإنسان الصحيح Homme parfait، والإنسان الشامل Homme universel ، والإنسان السوبرمان، وما إلى ذلك من التسميات التي أطلقتها الثقافات النابتة في حقول ذات مرجعيات مادية صرف، والتي تنظر إلى الإنسان على أنه مجموعة رغبات مادية ،وكيانٌ فسيولوجي لا غير، وبذلك بترت وجدانه، وأبعدته عن جذوره الروحية الكونية التي هي أصل إلهي فيه {ونفختُ فيه من روحي } (الحجر/الآية 29).فإنسان هذه الثقافات أرضيٌّ مقطوع الصلة بالسماء، يعتقد أنه لا حاجة له بها، ولا موجب لتبادل الاعتراف معها بالوجود، ما دام هو المركز في تصوره.
أما الثقافة ذات المنظومة الروحة، والنابتة في أرض مرجعيتها الدين فإنها تنظر إلى الإنسان ككائن سماوي ↔ أرضي، تجتمع فيه فضائل الكون العلوي والسفلي باعتباره المخلوقَ بيد الله على صورة اسم "الله"، والمنفوحَ فيه من روح الله. ومن هنا كانت أفضليته على كل المخلوقات، وكان تكريم الله له. فهو إذن كامل بالأصالة، والنقص فيه عارض، والعارض هو الكمال، فإن أكمل الكُمَّل هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم" .
فالإنسان ذو الجسد الروحي هو الذي تجسَّد فيه العالم الأكبر،فاستحق أن يحمل أمانة الكون.
Show book
مجموعة قصص قصيرة مُنفصِلة عن بعضها البعض، تَحكي واقعًا ومشاعر وأحاسيس ومواقف ومعتقَداتٍ يُؤمن بها كلُّ إنسان مِنَّا، نُصدَم في بعضها أحيانًا، ونتقبَّل الأخرى كما هو كلُّ شيء في الحياة، تبدأ بصرخة طفلٍ عند ولادته، يعقبُها فرحة والدَيه بقدومه، فلو تبَّصرنا في حياتنا لوجدناها كعنوان الكتاب "همسات قلب بين ألم وأمل"؛ فالحياة تُؤرجِحُنا بين جناحَيها بين فرح وحزن، موت وحياة، ألمٌ يعقبُه أمل.Show book
من لقاء يجمع "ميهاي" الذي يقضي شهر العسل في إيطاليا بصديق قديم، تبدأ أحداث هذه الرواية، وسرعان ما يجد نفسه وقد ترك زوجته في إحدى محطات القطار، وبدأ رحلته الخاصة باحثاً عن ذاته وعن ذكريات فترة الشباب. مسافراً بين مدينة وأخرى، يعيش "ميهاي" قلق أسئلته الوجودية، ويلتقي بأصدقاء تلك الفترة، فيعرف سبب انتحار "تاماش"، وعلاقة إيفا بهذه الحادثة، ولكن، ما الذي يبتغيه فعلاً من استرجاع حكايات دواها الزمن؟ في هذه الرواية التي تعتبر من أبرز الروايات الهنغارية في العصر الحديث، والتي حققت نجاحاً كبيراً، وتُرجمت إلى عدة لغات، واقتُبس عنها للمسرح والسينما، يشعر القارئ وكأن المؤلف قادرٌ على النفاذ إلى أعماقه، لا إلى أعماق شخصياته فحسب.Show book
