Other books that might interest you

• 

  تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية

  جورج ليونارد

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول العلامة الشيخ الدكتور مصطفى عبد الرازق، وهو المفكر والأديب والعالم بأصول الدين والفقه الإسلامي ومجدد الفلسفة الإسلامية في العصر الحديث:
  "هذا تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية يشتمل على بيان لمنازع الغربيين والإسلاميين ومناهجهم في دراسة الفلسفة الإسلامية وتاريخها.
  والباحثون من الغربيين كأنما يقصدون إلى استخلاص عناصر أجنبية في هذه الفلسفة، ليردوها إلى مصدر غير عربي ولا إسلامي، وليكشفوا عن أثرها في توجيه الفكر الإسلامي.
  أما الباحثون الإسلاميون فكأنما يزنون الفلسفة بميزان الدين.
  ويتلو هذا البيان شرح لمنهج في درس تاريخ الفلسفة الإسلامية مغاير لهذه المناهج، فهو يتوخى الرجوع إلى النظر العقلي الإسلامي في سذاجته الأولى وتتبع مدارجه في ثنايا العصور وأسرار تطوره.
  ويلي بيان هذا المنهج، تطبيق له وتوضيح بما هو أشبه بالنموذج والمثال."

  Show book

• 

  الشجرة المباركة في أنساب الطالبية

  توم راث

  • 0
  • 0
  • 0

  يدخل كتاب الشجرة المباركة في أنساب الطالبية في بؤرة اهتمام الباحثين والأساتذة المنشغلين بالدراسات والبحوث التاريخية؛ حيث يقع كتاب الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع قريبة الصلة من الجغرافيا والآثار والتاريخ الاجتماعي وغيرها من التخصصات الاجتماعية.

  Show book

• 

  دراسات في طريق الحرير

  جيكو موللر

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول الكتاب تعريف طريق الحرير، ويسرد تاريخه بشكل تفصيلي، حيث يأخذك في رحلة بين القديم والحديث، فيُقدم حكاية طريق الحرير القديم، وظروف إنشائه وتوقفه، ثم ينتقل بنا إلى العهد الحديث منذ أن طرح الرئيس الصيني شي جين بينغ مبادرة الحزام والطريق في 2013، وكيف اجتمعت الدول على تنفيذ المبادرة ودعم سُبلها. تحرير: لين ماي تسون، ترجمة عن الصينية: سلوى طارق، مراجعة: د. أحمد ظريف.

  Show book

• 

  الديوان في الأدب والنقد

  ستيفين تشيرنيسك

  • 0
  • 0
  • 0

  الثورة على القديم سنّة الحياة، والتّمرّد حالة مستمرة تتناقلها الأجيال؛ سعياً وراء الوصول إلى أدوات جديدة تعبر عن عصرها. ولم تكن الحياة الأدبية في مصر بمعزل عن ذلك الصراع؛ فقد رأى المؤلفان أن الشعر والأدب في عصرهما لا يمثلهما شعر "أحمد شوقي" وأدب "المنفلوطي"؛ لذا أعلنا الثورة على أصنام عصرهما، وراح "العقاد" يفند شعر "شوقي"، وتفرغ "المازني" لأدب المنفلوطي. ثارا على كل ما هو قديم؛ فرفضا نظام القافية، والقصيدة الطويلة، وأعلنا تأسيس مدرسة أدبية جديدة سميت "مدرسة الدّيوان" وكان أهمّ مبادئها أنّ مذهبها "إنساني، مصري، عربي"، ودعوا إلى التجديد في شكل الشعر، ومضمونه، وبنائه، ولغته.

  Show book

• 

  السيادة العربية وَالشِّيعَة...

  محمد حرارة

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تنتشر المسيحية إلَّا بعد قرون عِدة من الشدة والآلام. أما الإسلام فكان على العكس من ذلك، إذ لم يكد يمضي على ظهوره اثنا عشر عامًا حتى اعتنقه شعب بأكمله على تمام الاستعداد للتضحية والقيام بأعباء الفتح. على أن هناك ظاهرة أُخرى، ذلك أنه بينما كانت المسيحية تنتشر بين الشعوب المتحضرة وتوطد سلطانها بين الأُمم ذات المدنيات الراقية كان الشعب العربي لا يزال على بداوته الأُولى رغم اعتناقه الإسلام. نعم ! كان الجيش الإسلامي لا يخلو من بعض القبائل المُتحضرة، كما كان يضم الكثير ممن لم يكونوا بعيدين كل البُعد عن المدنيات والأفكار الدينية التي كانت سائدة بين الشعوب المجاورة لهم. إلَّا أن روح الصحراء وعوائد البداوة لم تزُل تمامًا – كما لا يخفى – من بين المتحضرين وسكان المدن منهم.
  لم تكن المسألة مسألة دين انتشر وبسط نفوذه فحسب على بلاد سورية وجزء عظيم من مملكة فارس القديمة. فقد كان هناك أمر آخر، ذلك أن شعبًا غريبًا غير مُثقف قد استطاع بما له من قوة وبأس أن ينفذ إلى الولايات المسيحية ويوطد سلطانه بين أنصار دين زردشت في بلاد فارس.

  Show book

• 

  دراماتيكا أو الشعرية العقلانية -...

  نوران بسيوني

  • 0
  • 0
  • 0

  يسـتهدف هـذا الكتـاب الجميـع. حتـى حـين تجـد تعليمـات محـددة حـول بنـاء النـص الدرامـي، تأكـد أن الهـدف الوحيـد مـن ذلـك هـو تعـزيـز وعـي القـارئ بعمليـة استكشـاف الحيـاة، ذلـك الـقـارئ الـذي لا طمـوح لديـه في أن يصبح كاتبا دراميا محترفا.
  لكـن لأي سـبب؟ تشـترك النصـوص التـي تتناول قوانـيـن الـفـن الدرامـي في سـمة مميـزة؛ أن هـذا يتطلـب البـدء مـن الصـفـر في كل مـرة. يفترض بـكـل قـصـة جـديـدة أن تكـون متفـردة كليـا ولـو لـسـبب وحيـد يتمثـل في أنهـا تضـم مجموعـة جـديـدة مـن الأشخاص أو الشخصيات. وهـذا بدوره يحـدد طريقـة بنـاء عـمـل إبداعـي فريـد مـن نـوعـه. وعـلى الرغـم مـن ذلـك، تشـترك جميـع البنـى الدراميـة في عامـل مـهـم؛ ألا وهـو خضوعهـا لمجموعـة مـن القـوانـيـن التـي يـنـص وجودهـا عـلى ضرورة بقـاء جسـد المعرفـة الدراميـة نشطا ودافئا في جميع الأوقات.هـذا أيضـا هـو الحـال مـع عشـاق الرياضـة عـلى أي مسـتوى؛ حيـث لا تعنـي الليـاقـة البدنيـة شـيئا دون تدريـب منتظـم. في صـالـة الألعـاب الرياضيـة قـد نـرى مشجعا للياقة البدنيـة، وخبـيرا في بنـاء الأجسـام وبطـل أوليمبـي؛ يستخدمون جميعـا نفـس آلات التمريـن، مدفوعين بنفـس الهـدف: أن أكـون مستعدا لأي شيء يمكـن أن يواجهنـي. في كتابـة النصـوص الدراميـة يصبـح الهـدف: أن أكـون مستعدا في أي لحظـة لإنتـاج/فهـم نص درامـي جـديـد كـليـا. بعبـارة أخـرى: أن أعـرف الأدوات اللازمـة لمحاولـة فهـم الحيـاة، ذلـك لأن الحيـاة نفسـها تتجـدد كل يـوم ... تظهـر بشـكل مختلف كل يوم.

  Show book