Publisher: Rufoof
الرسالة القشيرية هي مصنف للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة 465 هـ، وهي على أربعة وخمسين باباً وثلاثة فصول. وهي مجلدان، خصص المجلد الأول من ص61 إلى آخره لتراجم مشائخ التصوف، ابتدأه بهذا العنوان: «فصل في ذكر مشائخ هذه الطريقة وما يدل من سيرهم وأقوالهم على تعظيم الشريعة» ، ثم ذكر تراجم لثلاثة وثمانين شخصاً من كبار زعماء التصوف.
كتاب هام في المنطق لمؤلفه الامام ابن حزم وهو مأخوذ من كلام أرسطا طاليس وغيره فقام الامام بشرحه وتفسيره وقد بسط الامام القول واستعمل امثلة فقهية وجوا مع شرعية وخالف أرسطا طاليس في بعض اصوله وقد احتوى الكتاب على كثير من الفوائد المهمةShow book
يسلط الكتاب الضوء على تاريخ عُمان في الفترة الزمنية الممتدة من عام 1856م وحتى عام 1868م، وهي الفترة التي بدأ فيها زوال النفوذ العُماني تدريجياً من منطقة الخليج العربي وشرق إفريقيا؛ نتيجة للاضطرابات الداخلية التي رافقت تلك الفترة والمؤثرات الخارجية التي لحقتها، مما أدى إلى تغير الدور المهم الذي كانت تؤديه عُمان وقتها، ثم اضمحلال دورها السياسي والاقتصادي المؤثر على أوضاع المنطقة، فبعد أن كانت عُمان محور التجارة في المنطقة انتهى بها الأمر إلى كساد تجارتها وضعف اقتصادها.Show book
أدّت الكلمة دورًا مهما في حياة بيجوفيتش، فتارة حرَّرت روحه وتارة أخرى أودعته السجن، حيث لم يملك سوى الكلمة ليخاطب الجمهور ويجمعهم على دستورٍ إسلامي يحمي الإنسانية ويضمن لها التقدم. يعدُّ كتاب الإعلان الإسلامي التطبيق العملي للنظرية التحليلية التي أرساها بيجوفيتش في كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب"، إذ يقدم كتاب "الإعلان الإسلامي" القواعد الأساسية لبناء مجتمع إسلامي حديث، وكيفية تطوير منظومة سياسية واقتصادية قوية، لإقامة دولة إسلامية تقوم على تعاليم القرآن والسنة النبوية الصحيحة، إلى جانب الاستفادة من مفهوم الحضارة الحديثة.Show book
Bersholawatlah Walau Dengan Nada Jiharkah Sholawat Beserta Salamnya Allah tetap Tercurahkan Kepada Nabi Besar, Panutan Seluruh Umat Dan Alam Raya Rosulullah SAW. Alhamdulillah Audio Ini Menggunakan Satuan Konotasi Ketukan Dengan Pilihan Yang Tidak Membosankan. Berbahasa Arab Dengan Maksud Supaya Berusaha Mencocok-kan Dengan Adat Bahasa Kebiasaan Panutan Makhluk Kesemuanya Yakni Lughotul ‘Arobiyah (Bahasa Arab) Berikut Ini : صَلُّوْا عَلٰى خَيْرِ اْلأَنَامْ , اَلْمُصْطَفٰى بَدْرِ التَّمَامْ صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا , يَشْفَعْ لَنَا يَوْمَ الزِّحَامْ مِنْ مَكَّةٍ لَمَّا ظَهَرْ , فِى اْلمَهْدِنَا غَاهُ اْلقَمَرْ وَافْتَخَرَتْ آلُ مُضَرْ , بِهِ عَلَى كُلِّ اْلأَنَامْ حَلِمَةٌ لَمَّا رَائَتْ , أَنْوَارُهُ قَدْ أَشْرَقَتْ مَالَتْ إِلَيْهِ وَعَنَقَتْ , وقبلت تَحْتَ اللِّثَامْ يَارَبِّ بِاْلهَادِى اْلآمِيْن , رَسُولُ رَبِّ اْلعَالَمِيْن إِغْفِرْ ذُنُوْبَ اْلحَاضِريْن , وَتُبْ عَلَيْنَا بِالسَّلَام أَلنَّبِـيْ صَلُّـوْا عَلَـيْــهْ ، صَلَـوَاتُ اللهْ عَلَيْــه وَيَـنَــــالُ الْـبَرَكَاتْ ، كُلُّ مَـنْ صَلَّى عَلَيْه أَلنَّبِيْ يَاحَـاضِرِيْن ، إِعْـلَـمُوْا عِلْمَ الْـيَـقِـيْن أَنَّ رَبَّ الْـعَالَمِيْن ، فَرَضَ الصَّلَوَاتِ عَلَيْه أَلنَّبِيْ يَا مَنْ حَــضَرْ ، أَلـنَّبِيْ خَـــيْرُ الْبَشَرْ وَدَنَــا لَــــهُ الْـقَمَـــرْ ، وَالْـغَزَلْ سَلَّـمْ عَلَيْـه أَلنَّبِيْ ذَاكَ الْعَرُوْسْ ، ذِكْرُهُ يُحْـيِ النُّفُوْسْ النَّصَارَى وَالْـمْجُوْسْ ، أَسْلَـمُوْا بَيْنَ يَدَيْهْ خَيرُ البَرِيَّة نَظرَه اِلَىَ , مَا اَنتَ اِلاَّكَنزُ العَطِيَّة يَابَحرَ فَضلٍ وَتَاجَ عَدلٍ , جُدلِى بِوَصلٍ قَبلَ المَنِيَّةِ كَمْ ذَا الْنَادِى يَا خَيْرَ هَادِي , يَكْفِي بِعَادِي يَا نُورُ عَيْنَيَّةٌ صَلَاةُ رَبِّي عَلَيْكَ حِبِّى , مَا دَامَ قَلْبِي بِالذِّكْرِ حَيًّShow book
هذه رسالة جمع فيها فضيلة الشيخ محمود شلتوت بحوث عن المرأة ومكانتها في القرآن ، وأضاف إليها مباحث أخرى عند «تحديد النسل» وعن «الإسلام والسلام». والاجتهاد طريقة الشيخ الجليل في البحث ، فهو يؤمن بأن كل تفكير لا يقوم على أساس من الاجتهاد مقضي عليه بالجمود، وبما ينتهي الجمود إليه من موت لا مفر منه. ومن الخطأ أن يحسب قوم أن الاجتهاد معناه نبذ الماضي كله ظهريا ، وأن يتوهموا أن الفكرة العامية التي تقوم على عدم التقيد بما خلفه الماضي من الآراء تنسي هذا الماضي ، وما حدث فيه . هو خطأ بين ، لأن حياتنا - کجماعة - هي هذا الماضي.. حاضرنا مستمد منه ، ومستقبلنا مبني عليه.Show book
كتاب الأم للإمام محمد بن إدريس الشافعي، كتاب في الفقه على مذهب الإمام الشافعي مؤلف الكتاب، قام بجمعه يوسف بن يحيى البويطي صاحب الإمام الشافعي، ولم يذكر اسمه، وقد نسب إلى الربيع بن سليمان المرادي، إذ قام بتبويب الكتاب، فنسب إليه دون من صنفه، فإنه لم يذكر نفسه فيه، ولا نسبه إلى نفسه، كما قال الإمام الغزالي في الإحياء.Show book
