Other books that might interest you

• 

  صور من الذاكرة العقل والمادة

  كارل أوفه كناوسغارد

  • 0
  • 0
  • 0

  وُلد البريطاني برتراند آرثر ويليام راسل في الثامن عشر من مايو عام 1872 لعائلةٍ أرستقراطية. أصبح جده الأكبر جون راسل رئيسًا لوزراء بريطانيا العظمى مرتين.
  كان برتراند راسل فيلسوفًا وعالم منطق ورياضيات مشهورًا، كما كان غزير الإنتاج، ومن المعروف أنه كتب في كل مجال فلسفي رئيسي ما عدا علم الجمال.
  حاز راسل جائزة نوبل في الآداب عام 1950، وتتم الإشارة إليه كواحد من كبار مفكري القرن العشرين وكأحد مؤسسي الفلسفة التحليلية.
  لأعمال برتراند راسل تأثيرٌ ملحوظ على الرياضيات والمنطق، ووضع النظريات، واللسانيات وبشكلٍ خاص على الفلسفة واللغة، والمعرفة والميتافيزيقيا.
  قضى راسل خمسينيات وستينيات القرن العشرين في خدمة قضايا سياسية متنوعة وتحديداً نزع الأسلحة النووية، ومعارضة الحرب في فيتنام. وكان بيان راسل-أينشتاين عام 1955 وثيقة تدعو إلى نزع الأسلحة النووية وتحمل توقيع 11 من أبرز علماء الذرة والمفكرين.

  Show book

• 

  التربية في الإسلام

  أسامة زيد وهبة الصيادي

  • 0
  • 0
  • 0

  المسلمون لم يتخلفوا عن غيرهم في ميدان هذا التربية والتعليم، فقد كتب في التعليم أئمتهم ومفكروهم منذ القرون الأولى. وكانت لهم أنظار طريفة لم يُخلق تطاول الزمن جيدتها. على أن كثيراً من مؤلفات القدامى ضاع فيما ضاع من آثار السلف الصالح، وكثيراً من مؤلفات القدامى ظل متوارياً عن الأنظار في زوايا دور الكتب، بين أكداس المخطوطات، لا يهتدى إلى مكانه إلا المولعون بالبحث والتنقيب.
  وهذا أثر من تلكم الآثار القيمة هو كتاب تفصيل أحوال المعلمين والمتعلمين، لأبي الحسن علي بن محمد القابسي المتوفى 403 هجرية، 1012 ميلادية، ينهض لنشره الدكتور أحمد فؤاد الأهواني، وينشر معه بحثاً في "التعليم في رأي القابسي من علماء القرن الرابع".
  ومن البحث والنص المخطوط يتألف هذا الكتاب..أما كتاب القابسي فهو كتاب جليل الفائدة للباحثين في التعليم وتاريخه عند المسلمين، وهو يصور حالة التعليم في عصره .
  وقد عني د.الأهواني في كتابه ، بأن يترجم للقابسي ثم يعرض موضوعات كتابه عرضاً جديداً، فراعى فيه تنظيمها وتوضيحها، وردها إلى أصولها، وربطها بمذاهب الفقهاء، ومقالات المتكلمين.وعني أيضاً بأن يبرز ما في آراء المؤلف من طرافة، وما هو منها عرضة للنقد، وأن يوازن بين مذهب القابسي وبين المذاهب الحديثة في التربية والتعليم.

  Show book

• 

  الأمير

  أحمد شوقي إبراهيم

  • 0
  • 0
  • 0

  الأميرهو كتاب على شكل دراسة في الفقه السياسي أعدّها نيكولو مكيافيلي سنة1553 ويعدّ أكثر أعماله شهرة، واستحدث منه اسم "المكيافيلية" وصفة "المكيافيلي".هو عمل لا يُنسب إلى نوع معين لأنه لا يملك خصائص البحث العلمي الفعلي والحقيقي فافتُرضت طبيعة كتيب يأخذ الطابع الإعلامي التوعوي.وقد أصبح هذا الكتاب الصغير منذ ظهروه في القرن السادس عشر مثار جدال كبير، ويقال بأنّ «موسوليني» كان لا ينام حتى يقرأ كتاب الأمير ل «ماكيافيلي»، وقيل: إنّ «نابليون» و«هتلر» كانا يتّخذانه مرجعًا لسياساتهم؛ ويرجع ذلك لما للكتاب من مكانة لم ينلها غيره. والكتاب يُقدّم نظريات في الحكم والإمارة، ويجيب على أسئلة لطالما شغلت بال الحُكّام والأُمراء، مثل؛ كيف تُحكمُ البلاد الموروثة؟ وما هي أنواع السلطة وكيف تحصُل عليها؟ وكيف يملك الزعيم شعبه؟ وكيف حُكمت الإمارات الدينية والمدنية؟ وأثار الكتاب جدلا واسعًا حيث انتقده الكثير وعدُّوهُ تحريضًا على قهر الشعوب وإذلالها، في حين اعتبره آخرون دليلا للناس على مواطن الغدر وصنوف الخداع التي يسلكها الأمراء ضد شعوبهم. وقد أهداه المؤلف إلى الأمير الإيطالي "لورنزو دي مديتشي".».

  Show book

• 

  تطبيقات الذكاء الاصطناعي -...

  احمد مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  الذكاء الاصطناعي (Artificial Intelligence) في منظمات الأعمال يشير إلى استخدام تقنيات الحوسبة والبرمجة المتقدمة لإنشاء أنظمة وبرامج قادرة على محاكاة الذكاء البشري. يهدف الذكاء الاصطناعي في هذا السياق إلى تعزيز أداء المنظمات وتحسين العمليات وتمكين اتخاذ القرارات الذكية.
  تعتمد التطبيقات التي تستخدم الذكاء الاصطناعي في منظمات الأعمال على تقنيات مثل التعلم الآلي، وتحليل البيانات، ومعالجة اللغة الطبيعية، والرؤية الحاسوبية، وتعلم العمق (Deep Learning)، وشبكات العصب الاصطناعي (Artificial Neural Networks)، والروبوتات الذكية، وغيرها.
  تتيح هذه التقنيات للمنظمات تحليل كميات ضخمة من البيانات، واستخراج الأنماط والتوصيات، وتحقيق تحسينات في العمليات والكفاءة، وتحسين تجربة العملاء، وتحقيق التكيف مع التغيرات في السوق والبيئة التجارية.
  وبالإضافة إلى ذلك، يمكن للذكاء الاصطناعي أن يتعلم من البيانات المتاحة والتفاعلات السابقة لتحسين أداء المنظمة وتطوير مهاراتها مع مرور الوقت.
  بصفة عامة، يتم استخدام الذكاء الاصطناعي في منظمات الأعمال لتحقيق التحسينات في الكفاءة، وزيادة الإنتاجية، وتقديم خدمات مبتكرة، واتخاذ قرارات استراتيجية مستنيرة، وتوفير تجربة عملاء متفوقة، وتحقيق التنافسية في السوق.

  Show book

• 

  القوة الإلكترونية - كيف يمكن أن...

  مهاب السعيد

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا كان الفحم هو محرك الثورة الصناعية التي شهدها العالم في القرن الثامن عشر، فإن الإنترنت هو محرك الثورة التكنولوجية التي شهدها العالم في بدايات القرن الحادي والعشرين. وإذا جاز أن نطلق تسمية على هذا العصر الذي نعيش فيه، فهو عصر "الإنترنت" بامتياز، حيث ساهم الإنترنت في تغير أشكال وأنماط الحياة، بل والحكومات والدول، وغيرها من المفاهيم التقليدية للقوة، فظهرت الحكومات الإلكترونية، ثم تطورت إلى الحكومات الذكية، ومنها إلى المدن الذكية، وليس من الغريب أن نجد قريبًا دولة بأكملها أصبحت ذكية، تعتمد على الإنترنت وأجهزة التليفون المحمول في الحصول على كافه الخدمات وإنهاء المعاملات.
  وقد كان لظهور الفضاء الإلكتروني والشبكة العنكبوتية أثر مهم في الحياة البشرية، فسهولة استخدامها ورخص تكلفتها ساعد على قيامها بأدوار مختلفة في الحياة البشرية، سواء تجارية أو اقتصادية أو معلوماتية أو سياسية أو عسكرية أو أيديولوجية أو غيرها، ومن هنا ظهر مفهوم جديد يمكن أن نطلق عليه مفهوم "القوة الإلكترونية"، فالذي يدير العالم الآن آحاد وأصفار غاية في الصغر، وقد أصبح جليًا أن من يمتلك آليات توظيف هذه البيئة الإلكترونية الجديدة هو الأكثر قدرة على التأثير في سلوك الفاعلين المستخدمين لهذه البيئة.

  Show book

• 

  سياسة الإذلال

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يرى التّصوّر التّقليدي أنّ المجرمين قد خالفوا النّظام الاجتماعيّ، والسّلام العام؛ ولذلك فإنّه يجب أن يُعاقبوا علانيةً، فوجود المتفرّجين يؤكّد على حُكم القاضي ويُسوّغه من جهة، ويحقّق هدف السُّلطة في ردع الآخرين عن تكرار الجريمة من جهةٍ أُخرى، وهذا الردع لا يأتي من الخوف من الأذى البدنيّ للعقوبة فحسب، بل من الخوف من الشعور بالخِزْي والعار، الذي لا يتحقّق إلّا بوجود شهودٍ على الإذلال الحاصل.
  لكن كيف تتشكّل المجتمعات التي تقبل مثل تلك الممارسات، أو حتّى تطالب بها؟ وما الأنظمة السّياسيّة التي تسمح بالإذلال، وما الأنظمة التي تحاول منعه؟ وهل يمكننا القول: إنّ الإذلال مرتبطٌ بفترة "العصور الوسطى المظلمة" فقط أم إنّ الحداثة "السّاطعة"، والمنيرة، والمتنوّرة قد جلبت معها أساليبَ جديدةً للخِزْي خاصّةً بها، واخترعت ممارساتٍ جديدةً للإذلال؟
  في تحليلٍ مذهلٍ للأحداث التاريخيّة والمعاصرة، تُظهر المؤرّخة الألمانيّة أوتا فريفرت الدور الذي لعبه الإذلال في بناء المجتمع الحديث، وكيف استُعمل الإذلال والشعور بالعار الذي يولّده  كوسيلةٍ للسيطرة، من عوالم السياسة إلى التعليم المدرسيّ، وأنّ فنّ الإذلال ليس شيئاً من الماضي فحسب، بل تطوّر ليناسب تغيّرات القرن الحادي والعشرين، في عالمٍ لا يكون الإذلال فيه من القوى السياسيّة التي تسيطر علينا فقط، إنّما من قِبَل أقراننا أيضاً.

  Show book