Other books that might interest you

• 

  الطبيعة البشرية في السياسة

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يسعى المؤلف في هذ الكتاب لتوضيح نقطتين رئيسيتين ، النقطة الأولى : هي الخطر الذي تتعرض له كل ألوان النشاط البشري، وبخاصة فيما يتعلق بطريقة عمل الديمقراطية، من جراء افتراض "الفكريين" أن كل تصرف بشري هو نتيجة لعملية فكرية، بواسطتها يفكر الإنسان أولا في هدف يرغب فيه. ثم يحسب الوسائل التي يمكن عن طريقها تحقيقه.
  والنقطة الثانية : هي الحاجة إلى إحلال مجهود فكري واع منظم محل ذلك الافتراض. فإن كل ما أحرزته المدنية البشرية من تقدم بعد المراحل الأولى، أصبح في حيز الإمكان باختراع أساليب في التفكير تجعل في وسعنا أن نفسر، وأن نتنبأ بطريقة عمل الطبيعة بصورة أكثر نجاحاً مما كنا نستطيع، لو أننا اتبعنا طريق "المقاومة الأقل في استعمال عقولنا .

  Show book

• 

  الجنرال يعقوب والفارس لاسكاريس -...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  استطاع "شفيق غربال" هنا أن يضع بين أيدينا سيرة أحد الرجال المثيرين للجدل إبان الاحتلال الفرنسي لمصر؛ فقد تناول قصص "الجنرال يعقوب" المصري، الذي تعاون مع الفرنسيين وقاد فرقة عسكرية تقاتل في صفوفهم، ثم خرج معهم عند رحيلهم عن مصر مشكلاً مع جنود فرقته "الوفد المصري" الذي حمل "مشروع استقلال مصر" عن الدولة العثمانية، متملقاً تارة "فرنسا" وتارة أخرى "إنجلترا"، مستعيناً بمعلم الفرنسية "الفارس لاسكاريس" الذي ترجم خطابات الوفد المصري للربان الإنجليزي "الجنرال إدموندس".

  Show book

• 

  نظام الحكم في الإسلام - الإمامة...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يذكر العلامة ابن خلدون أن الاجتماع الإنسانی ضروري ، ويعبر الحكماء عن هذا بقولهم: الإنسان مدني بالطبع ؛ أي لابد له من الاجتماع الذي هو المدنية في اصطلاحهم، وهو معنى العمران ، وذلك لأن الله، جلت حكمته، خلق الإنسان وركبه على صورة لايمكن معها حياته وبقاؤه إلا بالغذاء، إلا أن هذا الغذاء ولو كان قوت يوم واحد من الحنطة مثلا لايمكنه أن يحصل عليه إلابعمل كثير من أبناء جنسه كما هو معلوم ومشاهد.
  ولابد لكل جماعة مهما يكن عدد أفرادها قليلا من رئيس يدبر أمرها، ويكون هو صاحب النفوذ والحكم فيها؛ فالقرية لها عمدتها، والإقليم له حاکمه، حتى تصل إلى الأمة أو الدولة فيكون لها الرئيس ، الذي به قوام الدولة والأمة، وهو الذي من واجباته سياسة الأمة بالعدل، وحمايتها ودفع العدوان عنها.

  Show book

• 

  مع الزمان

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب بين دفتيه لمحات من صور النفس البشرية في مغامرتها الطويلة على مدى القرون جيلًا بعد جيل، نرى فيها أشباهًا لأنفسنا؛ إذ نسعد أو نشقى، وإذ نندفع مع عواطفنا التي تسف بنا تارةً وتسمو بنا أخرى. وما تزال الإنسانية تكتب قصصًا جديدةً في كل يوم وكل ساعة، ومن مجموع هذه القصص الإنسانية نستمد عقائدنا ومُثُلَنا العليا ونواميس حياتنا الاجتماعية. وما من قصة قديمة إلا وفيها عرق نابض متصل بحياتنا الحاضرة، وما من خلجة من خلجات نفوسنا في عصرنا هذا إلا وفيها عرق متصل بمنابع الإنسانية الأولى.
  وهذه القصص تصل خطوات الزمان في أحداثه الكبرى إلى وقتنا هذا الذي نعيش فيه، ربما يجد فيها القراء بعض لحظات سعيدة أو بعض خطرات تبعث على التأمل.

  Show book

• 

  أخطار المراهقة

  نسمة وائل

  • 0
  • 0
  • 0

  عُرف سن المراهقة بأنّه فترة من العمر تبدأ من عمر خمس عشرة سنة وصولاً إلى واحد وعشرين سنة، وتتميّز هذه الفترة بأنّها من أصعب الفترات التي تمر على الإنسان، كونها مُتقلبة ومصحوبة بالعديد من التغيّرات الجسميّة والعقليّة والعاطفيّة والاجتماعيّة، بالإضافة إلى كونها أول اختبار للشخص في حياته،
  وتعتري هذه المرحلة الكثير من المخاطر التي يتوجب على الوالدين أن يكونوا متنبهين لها، وأن يحاولوا قدر الإمكان السيطرة عليها، ونجد أن أهم مخاطر سن المراهقة، وطرق التغلب عليها.

  Show book

• 

  أقوَم المسالك في معرفة أحوال...

  جورج لينكولن والتون

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب هو بمثابة سياحة في ممالك أوروبا عبر تاريخ كل دولة ، ويستشهد مؤلف الكتاب برأي ابن خلدون في مقدمته : إن الظلم مُؤِذن بخراب العمران كيفما كان وبما جُبلت عليه النفوس البشرية، كان إطلاق أيدي الملوك مجلبة للظلم على اختلاف أنواعه، ووقع بممالك أوروبا في تلك القرون عند استبداد ملوكها بالتصرف المطلق في عَبيد الله، من غير تقيُّد بقانون عقلي لمنافاته لشهواتهم، ولا شرعي لعدم وجوده في الديانة المسيحية المبنية على التبتل والزهد في الدنيا ... وما أشرف بعض ممالكهم على الاضمحلال وسلب الاستقلال إلَّا بسوء تصرفهم الناشئ عن إطلاق أيديهم مع حسن سيرة مجاوريهم إذ ذاك من الأمة الإسلامية، الناتج عن تقيد ولاتهم بقوانين الشريعة المتعلقة بالأمور الدينية والدنيوية، التي من أصولها المحفوظة إخراج العبد عن هواه، وحماية حقوق العباد سواءٌ كانوا من أهل الإسلام أو من غيرهم، واعتبار المصالح المناسبة للوقت والحال، وتقديم درء المفاسد على جلب المصالح، وارتكاب أخف الضررين اللازم أحدهما..

  Show book