Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
العقل والوجود - cover

العقل والوجود

رضا ربيع

Publisher: Aldar Almasriah Allubnaniah

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

إن هذه السلسلة من كلاسيكيات الفلسفة تأليفًا وترجمة هي أبرز ما قامت عليه نهضتنا الحديثة، وهي ما تربت عليه الأجيال السابقة.  وما أحوجنا اليوم لإعادة نشر هذه الكلاسيكيات من مؤلفات ومترجمات رائدة لتستفيد منها أجيالنا الشابة، وخاصة في ظل ندرة ما يكتبه المتخصصون المعاصرون في الفلسفة ومجالاتها المختلفة، وفي ظل غياب المنهج الفلسفي للتفكير في حياتنا المعاصرة، مما كان السبب المباشر لما نراه من تطرف وتعصب وجمود وعدم تقبل الآخر وفقدان القدرة على التحليل ونقد الأفكار. ***   «العقل قوة إلهية، أو أكثر ما فينا ألوهية، له المحل الأول من بين قوانا، يتعقل الأمور الجميلة الإلهية، وتعقله هو السعادة القصوى».  (أرسطو: كتاب الأخلاق، مفتتح الفصل السابع من المقالة العاشرة).  «النفس هي على نحو ما الموجودات أنفسها، وذلك أن الموجودات إما محسوسة وإما معقولة، والعلم هو على نحو ما عين موضوعه، كما أن الإحساس هو عين المحسوس، لا الموضوعات ذاتها، فليس الحجر هو الذي في النفس، بل صورة الحجر. ولذا كان مستحيلًا في غيبة كل إحساس تعلم أي شيء ولا فهم أي شيء».  (أرسطو: كتاب النفس، ص 431 ب).  إن المذهب العقلي يؤمن بالعقل Intellectualisme ولكن المذهب العقلي المعتدل Modétré يؤمن أيضًا بالوجود ويقدّر تعلقه عليه، ثم إن أفلاطون قد سبق إلى بعض لمحات منه، ولكن أرسطو هو زعيمه الأول الذي استخلص معانيه الأساسية ومبادئه المنطقية والميتافيزيقية، وصاغ تعريفاتها، واستخرج نتائجها؛ وإن الفلاسفة الإسلاميين، وبخاصة ابن سينا وابن رشد، قد أسهموا فيه باللسان العربي المبين. فنحن نعود إلى هؤلاء جميعًا، ونؤيد شروحهم وأدلتهم ونبيِّن تهافت الذين حادوا عنها من الفلاسفة المحدثين.
Available since: 10/01/2024.
Print length: 176 pages.

Other books that might interest you

  • ملخص كتاب الفلسفة في ثلاثين ثانية - cover

    ملخص كتاب الفلسفة في ثلاثين ثانية

    طه حسين

    • 0
    • 0
    • 0
    تتناول الفلسفة ما يسمى أحيانا "الأسئلة الكبيرة"؛ أي ما الذي يجعل الأشياء صحيحة أو خاطئة من الناحية الأخلاقية؟ وكيف يمكنك أن تعرف أن العالم من حولك حقيقي وأنه ليس حقيقة افتراضية جرى إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر؟ وهل ما تراه عيوننا هو العالم الحقيقي، أم مجرد تخيلات؟ هل نملك أرواحًا؟. هذا الكتاب ألفه خمسة أساتذة مختصون بالفلسفة، في جامعات من بلدان مختلفة لمناقشة أبرز الأفكار الفلسفية عبر التاريخ، بأكثر الطرق بساطة وإمتاعا، فهيا بنا.
    Show book
  • تنهيدة - cover

    تنهيدة

    محمد الصوياني

    • 0
    • 0
    • 0
    'على السرير حيث أغمض عينيّ لأراني من الأعلى من سحابة في السماء الأولى ، فأجد طفلًا يجري منذ سنوات و المسافات تخدعه كأن الأرض من تحته هي التي تجري أما هو فواقف مكانه رغم أن قدميه تتحركان.
    أرى طفلًا أحب فحلم أو أحب لأنه حلم ثم استيقظ ففوجئ بالكابوس أراه طفلًا من الداخل و إن كانت تقاسيم وجهه تحكي عن شبابه ..طفلًا ما زال منذ سنوات طويلة ينتظر وراء الباب ليفاجئ أباه الذي لم يرجع من العمل بعد. و لم يأتِ أباه فظل واقفًا مكانه و هو منذ ذلك الحين مختبئ و الجميع يفاجئه.
    أرى طفلًا كان نائمًا على السرير الواسع في حضن أمه إلى أن استيقظ فوجد نفسه بمفرده و لم يجد أمه على السرير و هو منذ ذلك الحين جالس لا يتحرك لأنها كانت تقول له دائمًا لا تغادر السرير قبل أن آتي...'
    
    'التنهيدة'  خواطر كُتبت بلغة راقية ومداد قلم جمع بين مشاعر شتى من بين وجع وحنين وافتقاد لحبيبة ووطن...
    Show book
  • المخابرات فى الدولة الاسلامية - cover

    المخابرات فى الدولة الاسلامية

    كارل أوفه كناوسغارد

    • 0
    • 0
    • 0
    يدَّعي الغرب أن علم المخابرات هو اختراع القرن العشرين، ولكن هذا الكتاب يؤكد بالأدلة التاريخية والعلمية الدامغة أن دولة الإسلام في المدينة المنورة هي أول دولة ابتكرت نظاماً لتأمين دولتها داخليًّا وخارجيًّا، وجمع معلومات دقيقة عن العدو، يُضاهي أحدث نُظُم المخابرات العصرية.
    كانت المعلومة المؤكدة في كل المراجع أن "علم المخابرات" هو وليد القرن العشرين، وقد استوعبتُ بدرجة كبيرة هذا العلم بشقيه الداخلي والخارجي مقتنعاً تماماً أنه نشاط مهم جداً وضروري لأمن أي دولة، وإن كنتُ أتوقف أحيانًا أمام بشاعة بعض أساليبه التي كنت أرى وقتها أنها غير شرعية من الناحية الدينية التي لم أكن قد تبحرتُ فيها بعد.
    Show book
  • الفتوحات العربية في روايات المغلوبين - cover

    الفتوحات العربية في روايات...

    حصة الفرحان

    • 0
    • 0
    • 0
    الفتوحات العربية حدث تأسيسي للتاريخ العربي  الإسلامي. لكن أصوات الشعوب المغلوبة غابت عن المدوّنة العربية غياباً كانت له تبعات سلبية على تشكيل صورة العرب والمسلمين عن أنفسهم.
    
    إن الفتوحات، بخروجها من أراضي الجزيرة العربية، تحوّلت إلى حدث متعدّد الأطراف، خصوصاً أن أعداداً كبيرة من سكان البلاد التي قصدتها الفتوحات ظلّت على دياناتها واعتقاداتها الاجتماعية، كما احتفظت ببناها السياسية والاقتصادية في العديد من الأماكن التي وصلت جيوش الفتح إليها. وظهر بعد انحسار موجة الفتوحات من قدّم روايته للأحداث.
    Show book
  • البيان في التمدن وأسباب العمران - cover

    البيان في التمدن وأسباب العمران

    فوميل لبيب

    • 0
    • 0
    • 0
    بيان لأصول التمدن الناشئ عنه العمران ، وأن أول درجة من درجات التمدن – كما يرى المؤلف - اتباع ما جاء به الشرع وسنة الرسول، وأن تكون الأمة متحدةً على نشر العلوم والمعارف، حائزةً كمال الحرية المؤسَّسة على العدل، محبةً للمغيرات، مستحوذةً على خصال التأنيس، مجتنبةً كل ما تمُجُّه الطباع المدنية من العوائد البربرية، منضمةً على كلمة الوطن وجلب ما يعود نفعه على البلاد التي يكون أساس ثروتها وسبب تقدمها العدل الذي هو حياة الممالك، واقتضى أن يبين ذلك كل باب من أبواب الكتاب .
    Show book
  • خُطى القائد تسبق أقواله - cover

    خُطى القائد تسبق أقواله

    Noora Alfalahi

    • 0
    • 0
    • 0
    ليس كل قائد يُعرَف بكثرة ما يقول، فبعضهم يُعرَف قبل أن يتكلَّم.. بخُطاه.هذا الكتاب رحلة فكرية وإنسانية في عالم القيادة الصامتة، حيث تكشف الحركة، والمشية، وطريقة الدخول إلى المكان، عن الحضور الحقيقي للقائد وتأثيره في الآخَرين.يركِّز الكتاب على كيفية تشكيل الخُطَى للانطباع الأول، وكيفية تعبيرها عن القِيَم، والثِّقة، والاتِّزان، والسُّلطة الأخلاقية، دون حاجة إلى خطاب أو توجيه مباشِر.ويقدِّم تأمُّلات واقعية مِن بيئات العمل، ويحلِّل كيف تُقرأ القيادة مِن خلال السلوك اليومي غير المعلَن، وكيف تتحوَّل المشية إلى لغة نفوذ يفهمها الجميع."خطى القائد تسبق أقواله" ليس كتابًا عن الشكل أو المظهر، بل عن الجوهر:عن قائد يُرى قبل أن يُسمَع، ويُحسّ حضوره قبل أن يفرضه، ويقود بأثره قبل كلماته.كتاب موجَّه لكلِّ مَن يسعى إلى بناء حضور مِهني حقيقي، وقيادة تُحترَم لأنَّها تُعاش، لا لأنها تُقال.
    Show book