Other books that might interest you

• 

  لهجة أهل مكة

  ابن قيم الجوزية

  • 0
  • 0
  • 0

  هدفي الأول وراء هذا الكتاب هو محاولة تسجيل سيرة تراثية تاريخية لمكة المكرمة, من خلال لهجتها وثقافتها المحلية.
  
  وهدفي الثاني, هو تعريف الجيل الحالي, وما يلحق بعده من أجيال, ليس فقط بمسرد قاموسي, وأحيانا موسوعي, لمفردات "مكاوية" استذكرتها فجمعتها ورتبتها ألفبائيا, تيسيرا للوصول إليها, ولكن, إضافة إلى السرد, فإني شفعت كل لفظة بمعناها الحرفي المباشر, ثم الحقت ذلك في كثير من الأحيان, بتوضيح.. شمل:
  
  1- أصل اللفظة, حسب فهمي واطلاعي.
  
  2- تصريف اللفظة, كلما رأيت لذلك مغزى خاصا.
  
  3- ما يشبه اللفظة, أو ما يعادلها في لهجة أخرى, كاللهجة الخليجية-البحرينية, مثلا- أو المصرية أو الشامية, أو في اللغة الفارسية أو العبرية وكذلك في الفرنسية أو الإنجليزية.
  
  4- مرادفات أو مضادات الللفظة, كلما ناسب.
  
  5- سياق استعمال اللفظة, وخاصة حينما يختلف لمعنى جذريا من سياق إلى سياق.
  
  6- سرد "مثل شعبي" كلما ناسب ولزم -لزيادة تبيان المعنى أو لتوضيح السياق.
  
  (ولكني أود أن أذكر أن سرد الأمثلة الشعبية هنا "هدف مساعد")

  Show book

• 

  الذكاء العاطفي - رحلة في أعماق...

  إيوان زهير

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد أدت هيمنة الحياة المادية على الكثير من جوانب الحياة الإنسانية إلى تهميش الجانب العاطفي، الذي يُعد أحد الركائز الأساسية للنفس البشرية. أصبح العديد من الناس غافلين عن مشاعرهم وانفعالاتهم، ما أدى إلى فقدان القدرة على إدارة ذواتهم والانغماس في مشاعر الحزن والقلق. وفي ظل هذا التراجع العاطفي، ضعفت قدرة الناس على التواصل والتعاطف مع الآخرين، مما أدى إلى ما أطلق عليه دانيال جولمان "الأمية العاطفية."
  الذكاء العاطفي، أو الوجداني، هو مفهوم حديث نسبيًا في علم النفس، لكنه يستكمل النظرة التقليدية للذكاء التي كانت تركز بشكل أساسي على القدرات العقلية. ويهتم الذكاء العاطفي بفهم الجوانب الانفعالية والاجتماعية للسلوك الذكي، والتي تلعب دورًا محوريًا في النجاح الشخصي والاجتماعي. وقد أظهرت الدراسات أن النجاح في الحياة لا يعتمد فقط على القدرات العقلية، بل أيضًا على المهارات العاطفية مثل القدرة على فهم المشاعر وإدارتها.
  يأخذك هذا الكتاب في رحلة شيّقة لاستكشاف مفهوم الذكاء العاطفي بعمق، مقدمًا استراتيجيات عملية تساعدك على الاهتمام بهذا النوع من الذكاء في حياتك اليومية. عبر إتقان فنون الذكاء العاطفي، ستتمكن من التعامل بفعالية مع التحديات التي تواجهك، وبناء علاقات أقوى وأكثر توازنًا. ليس هذا فحسب، بل ستتعلم كيف تطور مهاراتك الاجتماعية والعاطفية، مما يمهد الطريق لتحقيق النجاح الشخصي والمهني، والوصول إلى حياة مليئة بالرضا والقناعة .

  Show book

• 

  الإمتاع والمؤانسة ج 3 - الجزء...

  عبد الرحمن حمدي

  • 0
  • 0
  • 0

  لتأليف أبي حيان لكتاب "الامتاع والمؤانسة" قصة ممتعة، ذلك أن أبا الوفاء المهندس كان صديقًا لأبي حيان وللوزير أبي عبد الله العارض، فقرب أبو الوفاء أبا حيان من الوزير ووصله به ومدحه عنده، حتى جعل الوزيرُ أبا حيان من سُمَّاره، فسامره سبعًا وثلاثين ليلة كان يحادثه فيها ويطرح الوزير عليه أسئلة في مسائل مختلفة فيجيب عنها أبو حيان.
  ثم طلب أبو الوفاء من أبي حيان أن يقص عليه كل ما دار بينه وبين الوزير من حديث، وذكَّره بنعمته عليه في وصله بالوزير، مع أنه (أي أبا حيان) ليس أهلًا لمصاحبة الوزراء لقبح هيئته وحقارة لبسته، وهدده إن هو لم يفعل أن ينزل الأذى به.
  فأجاب أبو حيان طلب أبي الوفاء ونزل على حكمه، وفضَّل أن يدون ذلك في كتاب يشتمل على كل ما دار بينه وبين الوزير من دقيق وجليل وحلو ومر، فوافق أبو الوفاء على ذلك ..«فكان من ذلك كتاب الإمتاع والمؤانسة.»

  Show book

• 

  كتاب المساكين

  إيوان زهير

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب المساكين: هو مجموعة مقالات متنوعة الغرض والأسلوب للمفكّر والأديب المصري مصطفى صادق الرافعي صدر في طبعته الأولى عام 1917م. وهو كتاب نثري صِيغَتْ صورُه من آلام النفس الإنسانية في صورة قصصية يرويها لنا الكاتب على لسان الشيخ علي شيخ المساكين، الذي يقصُّ مأساةَ الفقر والعَوَزِ الإنساني في رحاب قصصٍ تحمل الكثير من العِبَر والعِظات الدينية والاجتماعية. ويعرض الرافعي في هذا الكتاب فلسفة الفقر التي يصيغ تفاصيلها بواسطة أدواتٍ من البلاغة الأدبية التي عَهِدْناها منه، لأنه المبدع الذي ينظر إلى مأساة الفقر بنظرة الفيلسوف ومداد الأديب الذي يحوِّل مأساة الواقع إلى صورةٍ بلاغية تحوِّل الفقر إلى طاقة إبداعية، تضع الفقر في صفحاتٍ من الحكمة الفلسفية والبلاغة الأدبية. يقول الكاتب في مقدمة الكتاب : "هذا كتاب حاولت أن أكسوا الفقر من صفحاتِه مرقعة جديدة ، فقد والله بليت أثوابُ هذا الفقر وإنَّها لتنسدل على أركانِه مزقاً متهدِّلة يمشي بعضها في بعض وإنّه ليلفقها بخيوطٍ من الدَّمع.. ويُمسكُها برقعٍ من الأكباد ،ويشدُّ بالقطع المتناثِرةِ من حسرةٍ إلى أمل ،وأملٍ إلى خيبة ،وخيبةٍ إلى همّ."

  Show book

• 

  مع الزمان

  باسم جفال

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب بين دفتيه لمحات من صور النفس البشرية في مغامرتها الطويلة على مدى القرون جيلًا بعد جيل، نرى فيها أشباهًا لأنفسنا؛ إذ نسعد أو نشقى، وإذ نندفع مع عواطفنا التي تسف بنا تارةً وتسمو بنا أخرى. وما تزال الإنسانية تكتب قصصًا جديدةً في كل يوم وكل ساعة، ومن مجموع هذه القصص الإنسانية نستمد عقائدنا ومُثُلَنا العليا ونواميس حياتنا الاجتماعية. وما من قصة قديمة إلا وفيها عرق نابض متصل بحياتنا الحاضرة، وما من خلجة من خلجات نفوسنا في عصرنا هذا إلا وفيها عرق متصل بمنابع الإنسانية الأولى.
  وهذه القصص تصل خطوات الزمان في أحداثه الكبرى إلى وقتنا هذا الذي نعيش فيه، ربما يجد فيها القراء بعض لحظات سعيدة أو بعض خطرات تبعث على التأمل.

  Show book

• 

  كليلة ودمنة - (ترجمة لكتاب...

  ندى سمير شرف

  • 0
  • 0
  • 0

  تذكر مقدمة كتاب "كليلة ودمنة" أن الفيلسوف الهندي «بَيْدَبا» قد ألّفه لملك الهند «دَبْشليم»، وقد استخدم المؤلف الحيوانات والطيور كشخصيات رئيسية فيه، وهي ترمز في الأساس إلى شخصيات بشرية وتتضمن القصص عدة مواضيع من أبرزها العلاقة بين الحاكم والمحكوم، بالإضافة إلى عدد من الحِكم والمواعظ. حينما علم كسرى فارس «أنوشيروان» بأمر الكتاب وما يحتويه من المواعظ، أمر الطبيب «بَرْزَوَيه» بالذهاب إلى بلاد الهند ونسخ ما جاء في ذلك الكتاب ونقله إلى الفهلوية الفارسية.
  والكتاب يتضمّن مجموعة من القصص، ترجمَهُ عبد الله بن المقفع من الفهلوية إلى اللغة العربية في العصر العباسي وتحديدًا في القرن الثاني الهجري الموافق للقرن الثامن الميلادي وصاغه بأسلوبه الأدبي مُتصرفًا به عن الكتاب الأصلي. أجمع العديد من الباحثين على أن الكتاب يعود لأصول هندية: كُتِبَ الفصول الخمسة باللغة السنسكريتية في القرن الرابع الميلادي، ومن ثم تُرجم إلى اللغة الفهلوية في أوائل القرن السادس الميلادي بأمر من كسرى الأول.
  ولعبت النسخة العربية من الكتاب دوراً رئيسياً مهماً في انتشاره ونقله إلى لغات العالم ، ويصنف النقاد العرب القدامى كتاب كليلة ودمنة في الطبقة الأولى من کتب العرب ويجعلونه أحد الكتب الأربعة الممتازة إلى جانب الكامل للمُبَرّد والبيان والتبيين للجاحظ والعمدة لابن رشيق.
  .

  Show book