Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  النبى

  جيما إلوين هاريس

  • 0
  • 0
  • 0

  حالة من التأمل العميق والنظرة الفاحصة الدقيقة للمشاعر الإنسانية يجليها المؤلف في هذا الكتاب، وكأنه يرسم صورة بالقلم للعالم المثالي الذي يطمح إليه من خلال تعاليم الـمُعلِّم أو «النبي» الذي يرصد إيقاع الحياة ويتنقل بين محطات عديدة حاملًا في جعبته القيم الإنسانية الرفيعة والمثل العليا ويطرح عن الناس أدواءهم الاجتماعية وموروثاتهم البغيضة، وعارضًا عليهم النصح والإرشاد في ثوب قشيب من القيم الجمالية التي تخلب الألباب وتستهوي القلوب آملاً في تحقيق الأهداف السامية التي يراها في صالح البشر.    والكتاب بهذا المفهوم يصلح لأن يكون مصدرًا يعبر عن الحالة   النفسية والخلقية والفكرية التي تجيش بصدر الكاتب.

  Ver livro

• 

  عين من مشهد

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  تأملتُ وجهي في المرآة. خطَّ أرق البارحة عروقًا حمراء في عينيّ، وضرب كمدٌ سواد سنواته تحتهما. اجتمعت عليّ الذكريات طوال الليلة الماضية. احتشدت عليّ وكأني في كرنفالٍ ساهر لوجوهٍ لا تثبت كي أُميزها! لكنها وجوه غادرتني وغادرتها.

  Ver livro

• 

  مقتل مريم الحاوي - القطعة الأخيرة

  شارلي دي ماكين

  • 0
  • 0
  • 0

  تنفجر شقة مريم لتتفحم هي تمامًا في ظروف غامضة، والحادث مدبر بالتأكيد.. مَن الذي يقتل مهندسة شابة وديعة وهي التي لم تتورط في شيء من قبل؟ وقد تركت لصديقتها الوحيدة ليلى حقيبةً بها بطاقة بيضاء غير مميزة وعليها: بضعة أرقام، بطة صفراء، وورقة خط عليها اسم شخص. لتجد صديقتها نفسها أمام أحجية شديدة التعقيد وتضطر لوضع​ القطع، الواحدة بجانب الأخرى؛ لتجيب عن السؤال الحائر: مَن قتل مريم الحاوي؟
  لكنك لن ترى الصورة الكاملة إلا حين تضع "القطعة الأخيرة".

  Ver livro

• 

  التعريف بشكسبير

  أ.نهى العويضي

  • 0
  • 0
  • 0

  عصر شكسبير هو عصر النهضة في إبان ازدهاره، وهو العصر الذي اصطلحوا على تحديده من منتصف القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن السابع عشر، ويبدأ من فتح القسطنطينية وينتهي عند أوائل القرن الثامن عشر؛ لأن هذا القرن يبدأ باسم آخر في أطوار الثقافة الغربية، ويُسمَّى بعصر الاستنارة الذي يُعَدُّ امتدادًا لعصر النهضة ولا يُعَدُّ نهاية له في الحقيقة، وإنما تختلف الأسماء للتمييز بين أدوار الثقافة في مراحلها المتتابعة.
  ويسمي الأوروبيون عصر النهضة باسم «المولد الجديد» كما يسمونه أحيانًا بعصر إحياء العلوم، ولكن اسم الدعوة الإنسانية Humanism هو أصدق الأسماء في تمييز مقاصده ووجهة النهضة فيه؛ إذ كان ميسم النهضة كلها الاتجاه نحو الإنسان والاعتراف له بحق التفكير وحق الحياة.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro

• 

  عمارة رقم 9

  ابن قيم الجوزية

  • 0
  • 0
  • 0

  بالقرب من النيل وجدت... وبمنأى عن الناس كانت تلك البقعة... كانت مثالية
  تصاعد عليها بناء.... نادى أصحابه من كل حدب وصوب فجاؤوا ملبين نداء خفي سمعوه بأرواحهم
  هم جنوده وعبيده ورعاياه بدون رغبتهم! أتوا ليحققوا رسالته في الأرض، ليسكنوا في البقعة التي اختيرت لهم منذ قرون، في تلك البناية التي لم تعطى اسم، بل منحت رقم لسبب مجهول، وصارت.....((عمارة رقم 9))

  Ver livro

• 

  نشوء اللغة العربية - ونموها...

  أحمد البراء الأميري

  • 0
  • 0
  • 0

  اللغويون على فريقَيْن متعادلين على سُرُر موضونة؛ فريق يذهب إلى أن الكلم وُضِعت في أول أمرها على هجاءٍ واحد: متحرك فساكن؛ محاكاةً لأصوات الطبيعة، ثم فُئِّمَتْ (أي زِيد فيها حرف أو أكثر في الصدر أو القلب أو الطرف)، فتصرَّف المتكلمون بها تصرُّفًا يختلف باختلاف البلاد والقبائل والبيئات والأهويهْ، فكان لكلِّ زيادةٍ أو حذف أو قلب أو إبدال أو صِيغة مَعْنَاةٌ أو غايةٌ أو فكرة، دون أختها، ثم جاء الاستعمال فأقرَّها مع الزمن، على ما أوحته إليهم الطبيعة، أو ساقهم إليه الاستقراءُ والتتبع الدقيق، وفي كل ذلك من الأسرار، والغوامض الآخذة بالألباب، ما تجلَّت لها بعد ذلك تجلِّيًا بديعًا استقرَّت على سُنَن وأصولٍ وأحكام ثابتة لن تتزعزع.
  وفريق يقول: إن الكلم وُضعت في أول نشوئها على ثلاثة أحرف بهجاءٍ واحد أو بهجاءَين، ثم جرى عليها المتكلمون بها، على حد ما تقدمت الإشارة إليه قُبيل هذا، فاتسعت لهم الآفاق المتنوعة، وظهرت الفروق، وكثرت اللغات، واختلفت اللثغات، إلى آخر ما كان من هذا القبيل، على السبيل الذي اتضح لك آنفًا.

  Ver livro