Otros libros que te pueden interesar

• 

  إبراهيم عبد الهادي ودوره في...

  ديليا أوينز

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب السيرة السياسية لإبراهيم عبد الهادي، أحد أبرز رجال الدولة في مصر خلال النصف الأول من القرن العشرين، متتبعًا مسيرته منذ مشاركته في الحركة الوطنية وثورة 1919، مرورًا بدوره البرلماني والوزاري، وصولًا إلى رئاسته للوزراء عام 1948. كما يستعرض الكتاب مواقفه السياسية، وعلاقته بحزب الوفد ثم حزب الهيئة السعدية، والصراعات التي خاضها، وتأثيرها في مسار الحياة السياسية المصرية، وصولًا إلى نهاية دوره السياسي عقب ثورة يوليو 1952، في إطار تحليل لشخصيته ودورها في تاريخ مصر الحديث.

  Ver libro

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  إبراهيم أحمد عيسى

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Ver libro

• 

  محي الدين بن عربي

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  محيي الدين بن عربي ، قمة شامخة في سموقها الرائع، شامخة بأسرارها وعلومها وإلهاماتها، قمة هي أعظم ما وصل إليه الخيال الْمُحَلِّق في ميادين العلم والفلسفة والدين، قمة قد أحاطها صاحبها بالصعاب والمشاقِّ والتهاويل، حتى غدا الوصول إليها ضربًا من كفاح لا ينتهي، وغدا المرتقَى قاسيًا مرهقًا حتى لجبابرة الأجنحة.
  قمة تدفع عنها الضعيف المتخاذل، بل وتردُّ أيضًا عن سرِّها القويَّ المناضل، إنها لَقِمَّة الذوق والتذوق؛ فهي في حاجة أوَّلًا إلى الذوق والتذوق.
  وإذا كان الأصمعي يقول: إن الكِتَاب أشبه بساحات الملوك، يقع فيها الجوهر والذهب والتراب والنوى، فساحة محيي الدين كالمحراب، لا تقع فيها إلا على دُرٍّ مكنون، أو سِرٍّ مصون، أو نورٍ موهوب؛ لأنها ساحة فوق قمة، قمة متطلعة إلى السماء وهدى السماء.

  Ver libro

• 

  اللؤلؤ في الأدب

  سوزانا برابتسوفا

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب (اللؤلؤ) وهو مختارات من كتاب "صهاريج اللؤلؤ" لنابغة الأعلام، للسيد محمد توفيق البكري ، حيث يقول محققه "وليس لي فضل في تأليف هذا الكتاب أكثر من الاختيار، واختيار المرء قطعة من عقله تدل على خلقه وتخلفه. ولقد استجزت لنفسي ما استجازه لأنفسهم المختارون قبلي، فتصرفت في قليل من المختارات بعض التصرف بالتقديم والتأخير والاختصار والحذف، فجاء بحمد الله درة يتيمة في جبين الدهر"..
  ومن أقوال الأدباء عن مؤلف الكتاب ما قاله مصطفى لطفي المنفلوطي: " إنه شاعر فحل، إلا أنك تراه في شعره ممثلًا أكثر منه شاعرًا؛ فهو ينسج ولكن على منوال غيره، ويعدو ولكن في أثر من تقدمه من فحول الشعراء الجاهليين والإسلاميين. فمن شاء أن يشاهد تمثيل رواية الشعر القديم، فليطالع شعر البكري".
  وقال عنه خليل مطران: "السيد شغوف بالغريب من ألفاظ اللغة العربية" .

  Ver libro

• 

  أقاصيص من الهند

  إبراهيم أحمد عيسى

  • 0
  • 0
  • 0

  نحن قراء العربية نعلم أن كتاب "كليلة ودمنة" من أدب الهند، وأن "شهرزاد" رواية "ألف ليلة وليلة" قد استعارت بعض لياليها من الهند عن طريق اللغة الفارسية، وأن نوادرنا التي سمعناها في طفولتنا لا تخلو من مسحة هندية، لا نستغرب أن تتسرب إلينا من البلاد التي عرفنا أرقامها وعرفنا أبازيرها، وعرفنا أنها مصدر «المهند» و«الزنجبيل» ، ويخيل إلينا أن العبقرية الهندية التي أوحت إلى شهرزاد ما أوحت من قصص «ألف ليلة وليلة»، لا تزال باقية على عهدها كما كانت قبل عشرات القرون.
  وأصدق ما يقال عن هذه الأقاصيص العشرين أنها – مع إتقان الفن – قد أفلحت في تصوير النفس البشرية وتصوير البيئة الهندية. فهي تعطي صورة صادقة من الواقع في الهند.

  Ver libro

• 

  تاريخ المملكة العربية السعودية -...

  أ.د. أحمد بن عبدالرحمن الشميمري

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد درج الباحثون والدارسون ممن يعرضون لتاريخ المملكة العربية
  
  السعودية على أن يقسموا ذلك التاريخ إلى ثلاثة أدوار: يبدأ الدور الأول بمبايعة
  
  تمت بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب والأمير محمد بن سعود، وذلك عا
  
  ١١٥٧هـ / ١٧٤٤ م، وينتهي باستسلام الإمام عبد الله بن سعود لإبراهيم باشا
  
  عام ١٢٣٢ هـ / ١٨١٨ م، وهو ما اصطلح على تسميته (الدولة السعودية الأولى).
  
  والدور الثاني يبدأ عند أكثر الباحثين بنجاح الإمام تركي بن عبد الله
  
  في إخراج بقية جنود الحاميات العسكرية التابعة لمحمد علي من نجد عا
  
  ١٢٤٠ هـ / ١٨٢٤ م، وينتهي بانتصار الأمير محمد بن رشيد على الإمام
  
  عبدالرحمن بن فيصل عام ١٣٠٩ هـ / ١٨٩١ م، وهي الحقبة الزمنية التي يطلق
  
  عليها (الدولة السعودية الثانية).
  
  وهذان الدوران أو الدولتان هما مدار البحث والدراسة في هذا الجزء الأول
  
  من تاريخ المملكة العربية السعودية.

  Ver libro