Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  علم الاجتماع

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  قرر سقراط منذ القديم أن الإنسان أحوج إلى معرفته نفسه منه إلى معرفته ما حوله من مظاهر الوجود. وفي الحق إنه لم يزل قسط الناس بعد ضئيلاً في العلم بأسرار نفوس الأفراد والجماعات رغم تعاقب الدهور.
  فإذا لم توفق جهود المشتغلين بعلم الاجتماع لحل الكثيرمن المشكلات، فإن في حل القليل فوزاً في تخفيف العلل الاجتماعية التي يتوجع البشر منها، ويتألم مما يترتب على وجودها من المصائب. فكل محاولة في خدمة علم الاجتماع إذن هي محاولة مشكورة، لما يلقاه كل مشتغل بعلم الاجتماع من وعورة الطريق عندما يريد تذليل المصطلحات، وإنزال المعاني الاجتماعية في عبارة عربية مستقيمة، تتهيأ من ألفة الألفاظ وجريانها على الألسن.
  والكتابة في علم الاجتماع على نمط حديث لم تزل حديثة. ووصل ما يكتب بأسلوب هذا العصر بأساليب ما كتبه السلف الصالح لم يزل في الدور الأول من التنسيق. وفي هذا الكتاب جهود موفقة في تيسير موضوع معقد بطبيعته، وفي توضيح ما لا يخلو من ظلام.

  Ver livro

• 

  ملخص كتاب كنت رئيسا لمصر

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  "كان للثورة أعداء، وكنا نحن أشدّهم خطورة". هكذا يصف الرئيس الراحل محمد نجيب، أول رئيس لجمهورية مصر العربية، كيف انقلب رجال ثورة يوليو على مبادئ الثورة، وكيف قضى العسكريون على أيّ أمل للإصلاح السياسي بخروجهم من ثكـنـاتهم لممارسة الحياة السياسية. يسرد نجيب في مذكراته التي نشرت للمرة الأولى عام ألف وتسعمائة وأربعة وثمانين، حكايته مع ثورة يوليو، منذ كانت فكرة نبيلة يخاطر الجميع بحياتهم من أجلها، إلى الثمن الباهظ الذي دفعه من كرامته وحريته، بعد عامين لا أكثر من قيام الثورة، ويروي بصدق ومرارة، شهادته على تلك الأحداث التي شكلت تاريخ مصر الحديث كما نراه اليوم، حيث يبدأ كل ما شيء من نشأته في مدينة الخرطوم السودانية.

  Ver livro

• 

  الوهم خرافة خيالية

  محمد عوض المنقوش

  • 0
  • 0
  • 0

  "إدوارد سبنسر كولز" – مؤلف هذا الكتاب – ولد في مدينة نيويورك في عام 1879، عمل طبيبا، وكان عمره وقتئذ ثمانية وعشرين عاما، وواصل دراساته حتى أصبح عالما نفسيا وأستاذا للأمراض النفسية في الجامعات الأمريكية، وكان مديرا للمصحة العصبية والعقلية بنيويورك، وكان عميدا لأكاديمية الطب والعلوم بجامعة نيويورك.
  وله مؤلفات مؤلفات عميقة تناولت الأمراض النفسية والعصبية والعقلية والإدمان والاضطرابات العاطفية. ويعرفه القارىء العربي من خلال كتابين شهيرين ترجما له إلى اللغة العربية هما "لا تخف" و"اعرف نفسك". وثالثهما كتاب "الوهم" الذي بين أيدينا، وهو واحد من أهم كتبه، وكانت فكرة الكتاب قد أتته من ملاحظته أن أغلب الناس أصبحوا مكتئبين حيارى وكأنهم يحملون أعباء ثقيلة علي أكتافهم، ففكر في الأمر متسائلا: "ما هو السبب في ذلك؟.. هل انعدمت السعادة؟.. وهل بات الهدوء النفسي والاطمئنان خرافة خيالية لا يمكن تحقيقها؟. وهل كتب علي البشرية أن تعيش في شقاء؟.. ثم ما معني الحياة مع اليأس وهل الغرض أن تعيش في هموم؟".

  Ver livro

• 

  إِنْتِقَامُ السَّاحِرِ حَرْحُور

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  في أرض مصر القديمة، كان يعيش ساحر عظيم يُدعى "حرحور"، الذي فقد ابنه بسبب قرار ظالم من الفرعون. غمرت حرحور الحزن والغضب، فاستخدم قواه السحرية للانتقام. بدأ بإلقاء تعاويذ شريرة تسببت في حدوث الكوارث للفرعون وأعوانه، من جفاف النيل إلى تساقط الجراد الذي أفسد المحاصيل. بينما كان الفرعون يعاني، شعر حرحور بأن قلبه يثقل بالذنب والألم. لقد كان الانتقام مريرًا ولم يعد قادرًا على تحمل عواقب أفعاله.
  ذات يوم، قرر الفرعون البحث عن حرحور لفهم سبب أفعاله. بعد حوار صادق ومؤثر، شرح حرحور معاناته وألمه للفرعون، الذي بدوره شعر بالندم على قراراته القاسية. قرر الفرعون أن يعوض حرحور وأن يحترم حقوق جميع السحرة وأهل مملكته.
  تم التصالح بين الاثنين، واتفقا على أن العدل والتفاهم هما الطريق نحو مستقبل أفضل لكل الشعب. وبذلك، استعادت مصر سلامها وازدهرت من جديد، وعاش حرحور باقي حياته محبوبًا ومقدرًا من قبل جميع الناس، بمن فيهم الفرعون نفسه.

  Ver livro

• 

  تاريخ الفلسفة الحديثة

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  يبدو القرن الثامن عشر عصر تحليل دقيق ونقد عنيف، إذا بالنصف الأول من القرن التاسع عشر، يعمل على التركيب والبناء في ألمانيا وفرنسا وإنجلترا على السواء، تظهر في ألمانيا فلسفات ضخمة صاخبة تحمل أسماء فختي وشلنج وهجل وشوبنهور، ويتعمق الفرنسيون في دراسة الحياة النفسية وشرائطها بحيث يترتب على هذه الدراسة حلول في سائر النواحي، كما فعل مين دي بيران، أو يستوعب أوجست كونت جميع النواحي في مذهب واحد يصدر عن الواقعية، ويحاول نفر من الإنجليز، أبرزهم هاملتون تصحيح المذهب الحسي بالفلسفة الألمانية.
  ثم ينقلب الحال في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، فينشب صراع بين المادية وقد وجدت أسلحة جديدة في نظرية تطور الأحياء، وأنصارًا عديدين في ألمانيا وإنجلترا، أشهرهم دروين وسبنسر، وبين الروحية يؤيدها فلاسفة فرنسيون.
  ويستمر هذا الصراع في النصف الأول من القرن العشرين ويمكن القول إنه لن ينتهي، فالروحانية مفتقرة في الواقع إلى فلسفة وجودية موضوعية كفلسفة أرسطو، ولا ندري ما إذا كانت العقول العصرية تأخذ أنفسها بمثل هذه الفلسفة، أو تمضي في محاولاتها العقيمة.

  Ver livro

• 

  الجمهورية المُثلى

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لمَّا كانت الدولة شخصية المجتمع الواعية؛ فقد أصبحت مهامُّها مهام المجتمع نفسها، وبناءً على ذلك فإن مهمَّة الدولة الأولى أن تأخذ بأيدي المواطنين فترفع بهم إلى مستوى الحرية، بحيث يتسنَّى لهم أن يشتركوا عن وعي في المصير العام، كما يسمو المجتمع بأعضائه على موج المشاعر التي تفيض من التجاوب الرحماني بينهم إلى ينبوع المكارم، سُموًّا يُصبح فيه كلٌّ من مواقفهم المبدعة لُحمةً في نسيج الحضارة. وإذا ما تدفَّقت المشاعر في الوجدان انجرفت بفيضها الحدود المرسومة من الأنانية أو بتأثير العادة، في جو كهذا ينعم الجميع بالحب والفضيلة، بموقف يُشرف منه المرء على المصير كما أشارت إلى ذلك كلمة «حب» المتضمِّنة معنى الاعتلاء، بموقف تفيض منه الحياة كما أشارت إلى ذلك كلمة «فضيلة» المشتقة من الفيض.
  ومهمَّة الدولة الثانية هي أن تُنظِّم المجتمع تنظيمًا يتمكَّن به كلٌّ من المواطنين من أن يجعل الانسجام تامًّا بين حاجاته وبين حقوق الآخرين. إن الدولة حارس للنظام، ومراقب على توزيع المصالح بين الناس. ولمَّا كان المجتمع ذا نظام رتيب، وكانت كلٌّ من مراتب وظائفه تطلب مستوًى معيَّنًا من الاستعدادات والمواهب؛ فقد أصبح مبدأ تكافئ الفرص بين المواطنين أسَّ القواعد في إعداد ذوي الأهلية للقيام بالمهام المختلفة للدولة.

  Ver livro