Otros libros que te pueden interesar

• 

  مستقبل الثقافة في مصر

  فرح أمل

  • 0
  • 0
  • 0

  أنا من أشد الناس زهدًا في الوهم، وانصرافًا عن الصور الكاذبة التي لا تصور شيئًا، وأنا مقتنع بأن الله وحده هو القادر على أن يخلق شيئًا من لا شيء. فأما الناس فإنهم لا يستطيعون ذلك ولا يقدرون عليه، وأنا من أجل هذا مؤمن بأن مصر الجديدة لن تُبتَكر ابتكارًا، ولن تُختَرع اختراعًا، ولن تقوم إلا على مصر القديمة الخالدة، وبأن مستقبل الثقافة في مصر لن يكون إلا امتدادًا صالحًا راقيًا ممتازًا لحاضرها المتواضع المتهالك الضعيف. ومن أجل هذا لا أحب أن نفكر في مستقبل الثقافة في مصر إلا على ضوء ماضيها البعيد، وحاضرها القريب؛ لأننا لا نريد ولا نستطيع أن نقطع ما بيننا وبين ماضينا وحاضرنا من صلة، وبمقدار ما نقيم حياتنا المستقبلة على حياتنا الماضية والحاضرة نجنب أنفسنا كثيرًا من الأخطار التي تنشأ عن الشطط وسوء التقدير والاستسلام للأوهام، والاسترسال مع الأحلام. ولكن المسألة الخطيرة حقًّا، والتي لا بد من أن نجليها لأنفسنا تجلية تزيل عنها كل شك، وتعصمها من كل لبس، وتبرئها من كل ريب هي أن نعرف: أمصر من الشرق أم من الغرب؟! طه حسين

  Ver libro

• 

  جمال الدين الأفغاني

  الفارسي عبد الله حسن

  • 0
  • 0
  • 0

  «أقام جمال الدين في مصر، وأخذ يبثُّ تعاليمه في نفوس تلاميذه، فظهرت على يده بيئة استضاءَت بأنوار العلم والعرفان، وارتوت من ينابيع الأدب والحكمة، وتحرَّرت عقولها من قيود الجمود والأوهام، وبفضله خطا فنُّ الكتابة والخطابة في مصر خطوات واسعة.»
  رأى الكثير من المؤرخين أن دعوة «جمال الدين الأفغاني» إلى وَحْدة الشرق، ومُحارَبة الاستعمار ومُقاوَمته، تجعله جديرًا بألقابٍ مثل مُنقِذ الشرق، وباعث نهضته. في هذا الكتاب، يقدِّم المؤرخُ «عبد الرحمن الرافعي» سيرةً ذاتية متميزة لهذا الفيلسوف الإسلامي المستنير، بدايةً من طفولته والعصر الذي نشأ فيه، ومراحل حياته العملية بين الهند والآستانة ومصر، ذاكرًا الأحداثَ التاريخية المُواكِبة له، والحالةَ السياسية لمصر في ذلك الوقت. ثم يتطرَّق إلى الثورة العُرابية وتأثيره فيها، وإلى جمعية «العُرْوة الوُثقى» التي أنشأها. وقد تَميَّز هذا الكتاب بذِكر صفات «الأفغاني» الشخصية، وآرائه الفلسفية والفقهية؛ ليصبح بذلك واحدًا من أشمل وأهم الكتب التي لم تَغفَل عن أي جانبٍ من جوانب حياة هذا الفيلسوف الإسلامي.

  Ver libro

• 

  كل هذا ملكي أنا

  علي محمد علي

  • 0
  • 0
  • 0

  "لو سألني أحدهم متى كانت أسعد أيام حياتي، سأقول له: عندما كانت الأطفال أطفالاً، وعندما اختفى "ميرجن" من حياتي. رغم أني أسفتُ كثيراً على القرار الذي اتخذته. أن أُقيم مع رجل، أن أعرف معنى كل حركة صغيرة يقوم بها، أن أحمل الطعام بإشارة منه، وبإشارة أخرى أسرع كي أجعل الأطفال تهدأ، أرفو له ملابسه، وأسهر عليه وهو مريض حتى الصباح، أعرف كل تفصيلة في جسده، وأتابعها يوماً بعد الآخر وهي تتحول إلى طبقات متراكمة.. وطوال كل ذلك أعرف أن قدميَّ ترغبان في العَدْو الغاضب والهروب، وجفوني تختلج من أحلامٍ ممنوعة، وأشعرُ بلمسات زوجي مثل سنوات عمره التي تتزايد، حتمية وأليمة. وأكثر ما أحزنني في حياتي أني ولدتُ له أطفالًا. ربما وجدتُ فيهم، رغم ذلك كله، سعادتي الكبرى.
  رَحَلَ "ميرجن" من حياتي بكل هدوء، وتَرَكَ في داخلي شعورًا بالعار ظل يلازمني طوال حياتي".

  Ver libro

• 

  مفاخرة الجواري والغلمان

  صفا الجاحظ

  • 0
  • 0
  • 0

  "لقد تفشى الشذوذ في بعض المجتمعات القديمة وأقدم من مارس الشذوذ وعرفوا به هم قوم النبي لوط (عليه السلام).وموقف الدين من قضيتي اللواط والسحاق واضح فهو شذوذ يعاقب مرتكبوه أشد عقاب، -وقد أورد الجاحظ في رسالته عدداً من الأحاديث والأخبار تدل على ذلك -أما المواقف الاجتماعية نحوهما فقد تغيرت على مسار القرون، من الرفض والاضطهاد الكامل إلى التقبل والاعتياد له وما بينهما.رسالة ""مفاخرة الجواري والغلمان"" لأبي عثمان الجاحظ فإنها من أوائل الكتب والرسائل التي تناولت هذا الموضوع، وهي طريقة لطيفة تلقي الضوء على هذه الظاهرة ""تفشي الشذوذ في مجتمعه"" مستعرضاً بطرافته وعبثه براعته في إبداء وجهة نظر كل فئة، ساخراً ضاحكاً مضحكاً مذيلاً الرسالة بتسع وعشرين نادرة تتعلق بموضوع الرسالة."

  Ver libro

• 

  أنا

  محمد بن جابر السهلي

  • 0
  • 0
  • 0

  الكاتب الأمريكي «وندل هولمز» يقول: إن الإنسان - كل إنسان بلا استثناء - إنما هو ثلاثة أشخاص في صورة واحدة. الإنسان كما خلقه الله .. الإنسان كما يراه الناس .. والإنسان كما يرى هو نفسه . فمَن من هؤلاء الأشخاص الثلاثة هو المقصود بعباس العقاد؟!
  ومن قال إنني أعرف هؤلاء الأشخاص الثلاثة معرفة تحقيق أو معرفة تقريب؟!
  من قال إنني أعرف عباس العقاد كما خلقه الله؟
  ومن قال إنني أعرف عباس العقاد كما يراه الناس؟
  ومن قال إنني أعرف عباس العقاد كما أراه، وأنا لا أراه على حال واحدة كل يوم؟
  هذه هي الصعوبة الأولى، ولا أتحدث عن غيرها من الصعوبات.
  
  عباس محمود العقاد

  Ver libro

• 

  مستقبل النسوية - قصص نساء من حول...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  شهدت السنوات المتعاقبة منذ عام 2003 موجة متزايدة من حركات المقاومة الحازمة، التي اشتعلت بالإبداع والشغف للتغيير الاجتماعي فقط: الانتفاضات التي تتصدر النساء صفوفها الأمامية، والحركات التي تقودها النساء (في كثير من الأحيان) في الدول الجزرية الصغيرة لإنقاذ أراضيها من ارتفاع مستوى سطح البحر، وحركة الاحتلال، وحركة المقاطعة الفلسطينية، وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات وثورة القطط في روسيا، والاحتجاجات في جميع أنحاء تركيا حول منتزه "جيزي" في إسطنبول بساحة تقسيم والانتفاضات المحلية وغيرها من مناطق بعيدة في المحيط الهادئ إلى الأمريكيتين وأوروبا والشرق الأوسط وقارة أفريقيا. من الواضح أن المستقبل الذي نخطو إليه، سيحتاج إلى إصلاحٍ جذريٍ للعالم كي ينجو من الفوضى التي لحقت به باسم التنمية. ومع ذلك، فإن التنمية على مستوى ما توفر أيضًا سبل الخروج من ويلات العولمة، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن أي مشروعٍ إنمائيٍ يستحق أن يبدأ من موقفٍ لتخفيف الفقر، على النقيض من العولمة، التي تكمن أسباب وجودها في زيادة الأرباح.
  يقدم هذا الكتاب إعادة صياغةٍ لنهج المرأة والثقافة والتنمية، وتوضح وجهة نظر سياستنا فيما يتعلق بحياتنا في كل مجال، مما يدل على الحاجة الماسة لمثل هذه الرؤى في عالمنا الحالي. وكما أن مستقبل الإنسانية أساسيٌ للمستقبل النسوي، تفتح العقود النسائية النسوية مساراتٍ قد نتخذها ونحن نمضي قدمًا لإنشاء كوكبٍ أكثر عدالة، في المجتمعات التي تسمح لجميع الناس بأن يعيشوا حياةً مبتَكِرَةً ومرضية. ونأمل أن يتحدث هذا الكتاب إلى عالم المستقبل هذا، وإلى كل مَن يبحثون عنه.

  Ver libro