Other books that might interest you

• 

  وحي الأربعين

  لبيبة ماضي هاشم

  • 0
  • 0
  • 0

  النظر إلى الدنيا لن يتسع ولن يصح ولن يكمل إلا بخيال كبير يستوعب ما يراه ويقيس ما غاب على ما حضر، وما يمكن على ما أمكن، وما يتمخض عنه المستقبل على ما درج في ألفاف الزمان، وتلك ملكة لا غنى عنها لعامل ولا عالم ولا شاعر ولا قارئ ولا متعلم، وما دام أناس منا يجهلون مدى اتساع الحياة فلا عجب أن يجهلوا مدى اتساع الشعر، ولا بدع أن يهبط في مراتب الوجود إلى أفق دون أفق المشرفين على رحبه الشاسع الفسيح.
  لقد رأينا دواوين لبعض الشعراء يستغرق ما فيها فضاء محدود يُقاس بعشرات الأشبار، فأين بقية آفاق الوجود؟ أين غرائب الإحساس التي تختلف إلى غير نهاية في كل طور من أطوار النفوس؟! إنك لن تستطيع أن تفرضها فرضًا إذا أنت قنعت من الدنيا بما تمثله لنا أشعار الناظمين المحدودين، فلنفهم شأن الخيال في توسيع الدنيا والسيطرة عليها نفهم شأن الشعر الصحيح، ولنفهم شأن الشعر الصحيح نحطم تلك السدود التي يحبسنا فيها أصحاب التعريفات من الجامدين أو المقلدين في كراهة التقليد، ولنذكر أبدًا أن «التعبير الجميل عن الشعور الصادق» عالم لا ينحصر في قالب ولا يتقيد بمثال.
  عباس محمود العقاد

  Show book

• 

  الملامتية والصوفية وأهل الفتوة

  عبد العزيز البشري

  • 0
  • 0
  • 0

  ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بمدينة نيسابور بخراسان فرقة من فِرق الصوفية أطلق عليها اسم الملامتيّة أو الملامية، أسسها رجال من أصدق رجال الطريق في ذلك القرن الذي امتاز في تاريخ التصوف الإسلامي بالورع والتقوى الحقيقيين.
  وليس مسلك الملامتية إلا صورة من صور الزهد الغالبة في ذلك العهد، لها خصائصها ومميزاتها الإقليمية، فمسالك الملامتية مسلك عملي من أوله إلى آخره، ومجموعة من الآداب يقصد بها إلى مجاهد النفس ورياضتها مجاهدة ورياضة تؤديان بالسالك إلى إنكار الذات، ومحو علائم الغرور الإنساني، وإطفاء جذوة الرياء في القلب، أكثر من تأديتهما إلى أحوال الجذب والمحو والفناء ...، وما شاكل ذلك من الأحوال التي تكلم فيها غيرهم من الصوفية ورسموا الطريق لتحقيقها. بل إن كانت ميزة يمتاز يها مذهب الملامتية حقاً، فهي محاربتهم في تعاليم كل مظاهر التصوف السابقة، ومحاولتهم الرجوع بالزهد الإسلامي إلى سيرته الأولى البسيطة.

  Show book

• 

  رحلة إلى الحجاز

  مثال العامري

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن أن يصنف هذا الكتاب أنه من بواكير ما يسمى " أدب الرحلات " في عصرنا الحديث ، ويمكن أن يصنف كجزء من السيرة الذاتية للكاتب القدير ابراهيم عبد القادر المازني ، الذي يقول في الصفحات الأولى من كتابه :
  "سرني على الخصوص أن السفر إلى الحجاز لا إلى الغرب؛ ذلك أن الغرب يزور مصر، ولو شئت لقلت إنه يغزوها، فلسنا نحتاج أن نزوره، أما الحجاز فأمره مختلف جدًّا، ولَنحن خلقاء أن نجعل علمنا بالشرق العربي أعمق، وصلتنا به أوثق، وارتباطنا به أمتن.
  وما أحسبني أبالغ حين أقول إن مستقبل الشرق واحد وإن تفاوتت خُطى أبنائه. ومن الجهل أن نشيح بوجوهنا عنه، ومن الخرق أن تتجاهله، ومن البلادة أن ننسى أننا مرتبطون به وإن خفيت الخيوط، ومن الغفلة أن نتوهم أن الرحيل لا يكون نافعًا إلا إلى الغرب، وأنه لا فائدة تُكتَسب من زيارة الشرق والاطلاع على أحواله ".

  Show book

• 

  عصر الفن الذهبي حكايات لا تعرفها

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم حكايات وأسرار ارتبطت بنجوم الفن في عصره الذهبي ، فيتناول طرائف ارتبطت بعبد الحليم حافظ  في الاسكندرية ، واكتشفت الكاتب أن قصة فيلم فاطمة لأم كلثوم، قصة حقيقية، وبطلتها المطربة فاطمة سري
  ويحكي الكتاب عن حب رامي والقصبجي العجيب لأم كلثوم، وصدمتهما عندما علما بزواجها من الملحن محمود الشريف، فخرج رامي ببيجامته وركب الأتوبيس ذاهبا إليها، بينما أطلق القصبجي طلقات مسدسه في بيتها، فاضطرت أن تطلب له بوليس النجدة.
  ويحكي عن كاميليا اليهودية التي انفجرت بها الطائرة واحترق جسدها الجميل، ونذكر المصير الذي يلقاه صوت اسمهان المميز والنادر، فقد ماتت في عز شبابها وكذلك انتهت حياة كل شبيهات صوتها، جيهان ونادية فهمي ونازك. ماتوا كلهن في عز الشباب، وفي ظروف صعبة.
  ..............

  Show book

• 

  النقد الأسطوري - النظرية والمسارات

  سيف الدِّين عمُّوص

  • 0
  • 0
  • 0

  شكّلت الأسطورة ظاهرة في الأدب العالمي الحديث في ظلّ الثّورات العلمية والتّكنولوجية والأدبية التي عرفها القرن الماضي، واقتحام ما أسماه «ليفي ستروس» (الفكر البدائي) تفكيرَ الإنسان المتحضّر، حيث أدرك الإنسان وخاصّة (البدائي)! أنّه فكّر دائما بطريقة جيّدة.
  من أبرز دعاة المنهج الأسطوري النّاقد الكندي «نورثروب فراي N. Frye» الذي يُعدّ كتابه «تشريح النّقد Anatomie de la critique» (1957م) من أكثر المحاولات الطّموحة جرأة، لإنشاء تصنيف جديد للأدب يرتكز على مبادئ أسطورية، حيث يعالج رمزية الإنجيل، كما يعالج بدرجة أقلّ الأساطير الكلاسيكية، ويتعامل معها كقواعد للنّماذج الأصلية الأدبية.
  وينطلق «فراي» من نظرية (النّماذج الأصلية) أو (الأنماط العليا)، ويترتّب على ذلك أن يدرس النّاقد القصيدة باعتبارها جزءا من الشّعر، والشّعر باعتباره جزءا من محاكاة الإنسان للطّبيعة التي ندعوها (حضارة)، والحضارة ليست مجرّد محاكاة للطّبيعة، ولكنّها عملية صياغة شكل أساسي من الطّبيعة.

  Show book

• 

  في المختبر - تحليل ونقد لآثار...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يلقي هذا الكتاب نظرة على تيارات النقد الأدبي والظواهر الثقافية في العالم العربي، مع تركيز خاص على المشهد الأدبي المصري. ويجمع بين دفتيه مقالات نقدية تناولت أعمال كبار الكتاب والمفكرين، ويبحر بالقارئ في أعماق "المعارك الأدبية في مصر"، وبفتح أبواب الفهم على مصراعيها للكشف عن جذور وتأثيرات أدب القصة بين العقاد والرافعي.
  كما يستعرض التحولات الأدبية عبر الأجيال، متتبعًا الخط الفاصل بين إبداعات الشباب والشيوخ في القصة المصرية، ويبرز دور "مجمع اللغة العربية الملكي" في تشكيل الفكر الأدبي. بالإضافة إلى ذلك، يقدم تحليلات نادرة لآثار طه حسين الثلاثة وأعمال أحمد أمين ومحمود تيمور التي شكلت محاور رئيسية في تطور الأدب المصري.
  يقدم أيضًا رؤى حول السرد القصصي والتأثيرات الثقافية في أعمال مثل "الباب المرصود" لعمر فاخوري و"ألف ليلة وليلة" بتأويل كرم ملحم كرم. ولا يغفل عن تسليط الضوء على مفاهيم الوعي القومي ومصطلحات التاريخ في الأدب العربي.
  هذه المقالات تشكل دعوة للغوص في التحليل النقدي وإعادة النظر في كيفية تشكيل الأدب للهوية الثقافية والفكرية في مصر والعالم العربي. من خلال هذا الكتاب، نلامس جوهر النقاش الأدبي ونعيد تقييم العلاقة بين الأدب والمجتمع بطريقة تثري فهمنا للعالم من حولنا.

  Show book