D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  شخصيات عرفتها

  أحمد خالد توفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب ستا وعشرين دراسة شائقة لشخصيات لعب معظمها دورا هاما فى حياة المؤلف على مدى أكثر من سبعين عاما.وقد التزم حسين أحمد أمين فى حديثه عنها بأمرين:الأول: أن يكون الحديث قاصرا فى معظمه على ما خبره بنفسه منها وعاينه، دون ما سمعه عنهاأو قرأه.والثانى: هو بيت الشاعر الإنجليزى تشوس الوارد فى "حكايات من كانتربرى":ما كل الأوانى فى قصر الأميرمصنوع من الذهب أو الفضهفالصورة يوردها بغضونها وتجاعيدها، بمحاسنها ومساوئها.

  Voir livre

• 

  ابتسامات ودموع

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  مذكرات الأديب الألماني ماكس مولر بترجمة مي زيادة البليغة التي لا تخلو من صور الجمال ورشاقة اللغة، الكتاب مفعم بالعواطف والمشاعر الدقيقة التي لا تخرج سوى من عقل مولر وقلم مي.

  Voir livre

• 

  كوني أنثى متكاملة

  سيث غودين

  • 0
  • 0
  • 0

  'الأنوثة.. لطالما بحثت عن مفهومها وما تحمل في طياتها من قيم، توهم للحظة بأنها نعومة الصوت لحد الذوبان! وخُيل لي لوهلة أنها بإبراز معالم الجسد!.. حاولت أن أراها كما يصوّرها المجتمع.. ولكن لم تعجبني نظرتهم لها! بل كانت مؤسفة باللنسبة لي.. فبعضهم صورها عورة لا يُسمح لها بالظهور للعالم أصلاً، وبعضهم فسرها حرية بلا حدود، وإلى مالانهاية، وبعضهم وقف وقفة الحيادي الحذر بمنتصف الطريق.. يردعها عن كل شيء..ادعاءً بالخوف عليها.. بعضهم استباح لها كل شيء.. وبعضهم حرّم عليها كل شيء.. بعضهم كرّمها..وبعضهم دنسها ومزّقها.. إلى ان بحثت بمفهومها، وسمحت لنفسي أن أحلل كلّ مستويات الأنوثة.. كل مفاهيمها.. كل من ترجمها وتكلم عنها كل من وصفها، من تغزل بها.. من استهان بقدرتها، من استنكف شأنها.. فوجدت أنّ من فسروا الأنوثة كان بحسب محدودية مفاهيمهم وما تربوا عليه وغُرس بأذهانهم.. ولكن حينما لجأت إلى ما قاله عنها الكتاب الكريم قرآننا العظيم.. وما أتى به الرسول الأعظم من مفاهيم سامية.. وما قاله العظماء المخلدون عنها.. كانت الدهشة لي بأنها محور الحياة.. بأنها عطر الحياة.. بأنها ريحانة الحياة كما وصفها الرسول الأعظم حينما قال: (المرأة ريحانة وليست قهرمانة) ريحانة تسر محيطها.. تُسر محيطها بوجودها الرائع.. بعطرها الفوّاح.. وجمالها الأخّاذ.. أو حينما يعز شأنها القرآن العظيم، ولا يهشّم وجودها، ولا يجهل حقها ولو بصغيرة أو كبيرة.. بل إنه ذكر كل حقوقها.. وكيفية الحجاب والصّون لها حتى لا يؤذيها الطامعون.. ذكر حقها في الإرث كي تعتمد على ذاتها قليلاً.. في العدل كي لا تُظلم.. في المساواة كي لا تُهشّم.. في الرحمة كي لا تُعذب.. في المودة كي لا تترك فراغاتُ الحب خاوية لديها.. تكلم القرآن عنها بالطريقة التي تُشعر المتلقّي بأنها جزء أساسي من الحياة.. ليست تكملة لها.. عظّمها العلماء وفلاسفة الكلام بكل حب.. يقول عنها شيكسبير: (المرأة كوكب يستنير به الرجل، ومن غيرها يبيت في الظلام)'.

  Voir livre

• 

  ما بعد الحداثة في الرواية...

  د.عبدالسلام جمعة عبد السلام

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم هذا الكتاب قراءة لتجليات ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة من خلال نماذج دالة، وقد وقع الاختيار على خمس روايات، من ثلاثة أقطار عربية، رأى الباحث أنها تعبر بشكل أو بآخر عن رؤى ما بعد الحداثة، وهي في مجملها تدين ما وصل إليه العرب، وتعبر عن أزمة الإنسان العربي، وضياع الانتماء، والإحساس بالدونية في الوطن، وغياب الهوية الجامعة، وسيادة الفردية والنرجسية.
  فقد حملت روايات ما بعد الحداثة نمطا مغايرا، وإن كان بعض من كتبها كانوا حداثيين، إلا أنهم أعادوا قراءة الواقع والتجربة، وبعضهم لم يكن حداثيا، بل من جيل الشباب الذين نشأوا في شعارات براقة، وتطبيق زائف، فانطلقوا منتقدين الواقع، بلغة واضحة، وسرد مباشر، وتعبير عن الأزمات برؤية شمولية، بأسئلة صريحة، وتشريح للوطن، ونثر الذات بكل ما فيها من تناقضات، ومناقشة المحرمات، ورفض الإيديولوجيات الكبرى، التي آمنوا بها فترة من الزمن، ونادوا بها في كتاباتهم، ثم عادوا رافضين لها: إما لعدم جدوى تطبيقها، أو لأن دعاتها ليسوا أهلا لها، أو لأن الجميع اكتووا بتسلط الديكتاتوريات العربية. وقد احتوت هذه الروايات على كثير من المنجز الجمالي الروائي العربي، على صعيد الشكل والأسلوب والبناء.

  Voir livre

• 

  مستقبل الثقافة في مصر

  فرح أمل

  • 0
  • 0
  • 0

  أنا من أشد الناس زهدًا في الوهم، وانصرافًا عن الصور الكاذبة التي لا تصور شيئًا، وأنا مقتنع بأن الله وحده هو القادر على أن يخلق شيئًا من لا شيء. فأما الناس فإنهم لا يستطيعون ذلك ولا يقدرون عليه، وأنا من أجل هذا مؤمن بأن مصر الجديدة لن تُبتَكر ابتكارًا، ولن تُختَرع اختراعًا، ولن تقوم إلا على مصر القديمة الخالدة، وبأن مستقبل الثقافة في مصر لن يكون إلا امتدادًا صالحًا راقيًا ممتازًا لحاضرها المتواضع المتهالك الضعيف. ومن أجل هذا لا أحب أن نفكر في مستقبل الثقافة في مصر إلا على ضوء ماضيها البعيد، وحاضرها القريب؛ لأننا لا نريد ولا نستطيع أن نقطع ما بيننا وبين ماضينا وحاضرنا من صلة، وبمقدار ما نقيم حياتنا المستقبلة على حياتنا الماضية والحاضرة نجنب أنفسنا كثيرًا من الأخطار التي تنشأ عن الشطط وسوء التقدير والاستسلام للأوهام، والاسترسال مع الأحلام. ولكن المسألة الخطيرة حقًّا، والتي لا بد من أن نجليها لأنفسنا تجلية تزيل عنها كل شك، وتعصمها من كل لبس، وتبرئها من كل ريب هي أن نعرف: أمصر من الشرق أم من الغرب؟! طه حسين

  Voir livre

• 

  صلاح الدين الأيوبي

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  موضوع هذه المسرحية استلهمه المؤلف من بعض التواريخ الصليبية، مما جرى بين السلطان صلاح الدين الأيوبي والملك ريكاردوس قلب الأسد، ومن كان معه من الملوك المحالفة، وقد حافظ فيها على الأصل التاريخي ما أمكن في نسق حوادثه وبيان أحوال رجاله وأخلاقهم في ذلك العهد، وقد زاد عليها ما لابد منه لكل إبداعي من أحاديث طريفة وفكاهة الصبابة والغزل؛ مما تتلاحم به فصول المسرحية وأجزاؤها، ويكون داعية إلى إقبال القلوب واشتغال الخواطر والأفكار واستمرار عقدة الموضوع إلى آخرها بين الخوف والرجاء كما هو الشأن المألوف في هذا الفن.

  Voir livre