Other books that might interest you

• 

  اضحك مع جحا

  مصطفى محمود

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا هو كتاب جحا ملك الضحك.. وهو يعتبر ثروة لكل قاريء ففيه الفكاهة الصافية والحكمة البالغة والمخلوطة بلون من السخرية فعلى كل قاريء أن يفكر قبل أن يضحك فهو أمام ذلك الحكيم الأبله أو المدعي البلاهة والساخر العجيب الذي ذاعت شهرته عبر القرون فكان زاد الحزين ومخفف آلامه وفلسفة المفكر في التعامل مع الناس .
  لم يختلف المؤرخون ويتخاصموا حول شخصية، كما اختلفوا وتخاصموا حول شخصية جحا، ومن يكون ؟ والمؤكد أن جحا شخصية فكاهية ظريفة عربية الأصل ،فأحياناً يصفه الناس بالذكاء والكياسة، وأحياناً أخرى بالحماقة وبأنه كان من المغفلين، ولكن في النهاية تبقى دائماً شخصية جحا هي الشخصية خفيفة الظل التي استطاعت أن تنتزع الضحكة منا دائماً مهما كُنا في أشد حالات الضيق.

  Show book

• 

  إصدارات موهبة العلمية : تعليم...

  مازن بن صلاح مطبقاني

  • 0
  • 0
  • 0

  يركز هذا الكتاب على الشرح الدقيق لجودة برامج تدريس موضوعات العلوم والتقنية والهندسة والرياضيات  ( stem ) للطلاب النابغين والموهوبين
  
  والهدف من هذا الكتاب هو توفير مصدر شامل للمعلمين في تصميم النماذج المساعدة وتنفيذها في أثناء تدريس هذه الموضوعات،
  
  وذلك من خلال مناقشة كل مكون رئيس،  لتضمينه في نظام مخطط ومتماسك ومتسلسل عالي الجودة
  
  كما يتضمن الكتاب مناقشات عالية المستوى لأفضل الممارسات من قبل خبراء في تدريس موضوعات ( ستيم )
  
  وقد قدم المؤلفون المساهمون نقاشات متمايزة،  وتوصيات لخبرات تعلم الموهوبين في برامج تدريس موضوعات ( ستيم )

  Show book

• 

  أشهر الأمثال

  ديفيد راندال

  • 0
  • 0
  • 0

  المثل مأخوذ من المثال، وهو قول سائر يشبَّه به حال الثاني بالأول، والأصل فيه التشبيه.. وقيل أيضا المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له ويوافق معناه معنى ذلك، شبهوه بالمثال الذي يعمل عليه غيره. وقال بعض العلماء: المثل جملة من القول تشتهر فتنقل عمَّا وردت فيه إلى كل ما يصح قصده بها من غير تغيير يلحقها، والمثل أحد قسمي الاستعارة التمثيلية؛ ولذا تَعَرَّضَ له علماء البيان، قال في المفتاح في مبحث التشبيه: إن التشبيه التمثيلي متى فشا استعمالُه على سبيل الاستعارة لا غير؛ سُمي مثلًا.
  وفي لسان العرب: المثل الشيء الذي يُضرب بشيء مثلًا فيجعل مثله. وفي الصحاح: ما يضرب به من الأمثال. والمراد بضرب المثل هو اعتبار الشيء بغيره وتمثيله به، ومن شرط المثل أن لا يُغَيَّرَ عمَّا يقع في الأصل عليه.

  Show book

• 

  الوصايا لأبن عربي

  مريم سبع

  • 0
  • 0
  • 0

  أوصى حكيمٌ أولاده عند موته ـ وكانوا جماعة ـ فقال لهم: ائتوني بعصيّ، فجمعها وقال لهم: اكسروها ـ وهي مجموعة ـ فلم يقدروا على ذلك، ثم فرّقها فقال لهم: خذوها واحدة واحدة فاكسروها فكسروها، فقال لهم: هكذا أنتم بعدي؛ لن تُغلبوا ما اجتمعتم، فإذا تفرقتم تمكن منكم عدوكم فأبادكم. وكذلك القائمون بالدين إذا اجتمعوا على إقامة الدِّين ولم يتفرقوا فيه لم يقهرهم عدو، وكذلك الإنسانُ في نفسه إذا اجتمع في نفسه على إقامة دين اللّه لم يغلبه شيطان من الإنس ولا من الجن بما يوسوس به إليه مع مساعدة الإيمان والملَك بلَمّته له.

  Show book

• 

  أشهَر الخطب ومشاهير الخطباء

  إيلي جونسون

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت عيون الخطب التي حفظها التاريخ قليلة معدودة؛ لأن الخطبة ينطق بها الخطيب أمام الحشد ويعيرها فيضًا من شخصيته من حيث انطلاق اللسان ورشاقة الحركة وجهارة الصوت تفقد هذه الميزات إذا عرض لها المؤرخ وهو منفرد جالس في هدوء مكتبته؛ لأنه وهو في هذه الحال يسلط عقله على إنشاء لم يقصد به مواجهة العقل فيرى بهرجًا ما كان يظنه المجتمعون وهم في نشوة عواطفهم جوهرًا خالصًا.
  وقد جمع المؤلف في هذا الكتاب عيون الخطب التي رضيها المؤرخون واحتملت تمحيصهم فدونوها وأبقوا عليها. وقد قسمت إلى جزأين؛ الأول: يحتوي على خطب العرب، والثاني: يحتوي على خطب الأوروبيين قديمهم وحديثهم. ومهَّد المؤلف لكل خطبة بترجمة مختصرة عن الخطيب.
  وقد أورد المؤلف هذه الخطب بنصوصها الأصلية وقد يجد القارئ في بعضها من المخالفة لروح العصر الحاضر وإنما أثبتت لقيمتها التاريخية.

  Show book

• 

  الحب في التراث العربي

  كلية هارفرد لإدارة الأعمال

  • 0
  • 0
  • 0

  ليس العرب في اهتمامهم بالحب، وكثرة أشعارهم وقصصهم حوله مبتدعين أو مختلفين عن غيرهم من الأمم، وإشادتهم بشهداء الحب وشعرائه، ودرجة اهتمامهم بكل ألوانه من العذرية إلى الحسية الصريحة هو ما يتوافق وحضارتهم ذات الطابع العقلي والروحي والوجداني، والتي ازدهر جانبها المادي ماثلاً في الثراء والترف واتساع العمران عدة قرون. وسيؤكد البحث في ظاهرة الحب عند العرب أن الطبيعة البشرية لا يمكن اعتقالها، وأن فيها قدرة على تجاوز أي إطار مسبق يفرض عليها، ستوجد دائمًا قلة تحاول أن تسمو إلى المثال، وتستعلى على نداء الغرائز، وترفض العرف الشائع، ولكنها ستظل قلة، تأخذ مكانها في الكتب، أكثر مما ترك أثرًا في السلوك العام الذي سيبقى دائمًا ابن الطبيعة، والعرف الاجتماعي، وثمرة حلقات متداخلة من الأعراف الحضارية التي تلعب فيها الثروة والثقافة والموروث الأخلاقي والعرفي دورًا واضحًا.

  Show book