Publisher: دارك للنشر والتوزیع
البعض تسلبهم الحياة الخيارات، تعطيهم القليل منها، وإن شذوا عن المتاح منها، تصفعهم ليتيقنوا أنهم خالفوا بندا لا غفران فيه، البعض عاش حياته دون أن يشعر بطعم السعادة، عاش ومات دون أن يعرف لماذا أتى إلى الدنيا أو لماذا غادرها.
كتب إميل زولا روايته الرائعة "التحفة" في عام 1886، واسمها الأصلي بالفرنسية "L'Oeuvre " ويصور زولا في روايته المناخ العام في مدينة النور باريس في نهايات القرن التاسع عشر، وهو العصر الذي شهد المعركة الفنية والأدبية الشرسة التي قادتها المدرسة التأثيرية، تلك المعركة التي خاضها شباب المبدعين في ذلك العصر، ضد دعاة الفن الأكاديمي والرسمي، وهي تعبر عن مأساة المبدع حينما يدخل في صراع غير متكافىء ضد واقعه، ويصور مأساة الرسام العبقري "كلود" والمعماري البائس "دوبوش" والروائي الطموح "صاندوز"، كما تصور الرواية قصة الحب البائس التي جمعت بين قلبي كلود و كريستين. ويرى النقاد أن هذه الرواية هي الأكثر تأثرا بشخصية إميل زولا نفسه، من بين كل رواياته وخصوصا أجزاء روجون ماكار، ويقال أن الروائي "صاندوز" في الرواية هي شخصية زولا نفسه، وقد صور في الرواية ومن خلال شخصية الروائي عن أحوال المبدعين من كتاب ورسامين في ذلك العصر.Show book
عندما تباغتنا أيام الخريف فهي لا تأذن فحسب بسقوط أوراق الأشجار لتسلمنا إلى النهايات بقدر ما تبشر ببدايات أخرى جديدة. وفي هذه الرواية يتنقل السرد بخفة بين دواخل الشخصيات وأحداث الواقع الاجتماعي والسياسي القريب إ أن القارئ سيلتقط تلك الخيوط السحرية التي تربط بين هذين العالمين.Show book
منتصف القرن التاسع عشر، حيث مصر ولاية تابعة للدولة العثمانية، تقوم حرب عظمى بين العثمانيين والروس، لكن الأتراك يجدون أنفسهم عاجزين عن مجابهة تلك الحرب، ومِن ثَمّ يقرر قادتهم الاستعانة بالرجل المناسب لهذه الملحمة؛ القبودان حسن باشا الإسكندراني، أمير الأسطول المصري. وبالفعل يُجهِّز القبودان بوارجه وفرقاطاته ويُحمِّلها بالمؤن والذخائر اللازمة ويحشد عددًا غفيرًا من الضباط وضباط الصف والجنود. وفي اليوم المُحدد قبل شروق الشمس يبحرون من ميناء رأس التين بالإسكندرية كي تبدأ رحلتهم المحفوفة بالمخاطر مُتحمّلين عناء السفر ومشقة التدريبات العسكرية وصوم شهر رمضان وغُربتهم بعيدًا عن أهلهم وزوجاتهم وأبنائهم، ليواجهوا حربًا لا ذنب لهم فيها سوى أنهم مُحتلّون من الدولة العثمانية.Show book
مسافة واسعة قطعتها فى الزمان والمكان، وداخل الدماغ أيضاً، منذ تلك الليلة من ربيع عام ٢٠٠٤ والتى جلست فيها داخل إحدى قاعات رنيسانس أسيوط، أتابع مأخوذاً الدراما الملحمية "الساموراى الأخير".. كان منطقياً، والعود أخضر آنذاك، أن أخرج من قاعة العرض متأثراً ببطولات الساموراى.. ليس فقط بسبب القدرة الاستثنائية لإدوارد زويك، المخرج الأمريكى العظيم، على حشد أدواته لإخراج دراما شاعرية تخاطب عاطفة المُشاهِد مباشرةً.. ولكن أيضاً لأن رسالة الفيلم ملأى بالكثير من الدغدغة للمشاعر القومية وبخاصة مع تشابه المأزق الحضارى ومفترق الطرق الذى تمر به "الأمة" (كانت أدبيات الإسلام السياسى حاضرة بقوة مع صعوده كمشروع مناهض للهيمنة الغربية مقابل الانبطاح العام للأنظمة السياسية العربية) مع ما مرت به "الأمة اليابانية"! فى النصف الثانى من القرن التاسع عشر.. "الامبراطور شغوف بكل ما هو غربي والساموراي قلقون بشأن ذلك، يعتقدون أن الأمور تجري بسرعة شديدة.. وكأن القديم والحديث يتصارعان لتحديد هوية اليايان".. وبدا محاربو الساموراى بما اتسموا به من قوة وشجاعة ونبل وأصالة وإصرار على خوض معركتهم حتى آخر قطرة دم دفاعاً عن "هويتهم".. بدوا أقرب ما يكونون لحركات المقاومة ذات الأيديولوچية الإسلامية والتى تقاتل الأمريكان فى أفغانستان والعراق، ومن قبلهم أشاوس حماس فى فلسطين، إلخ.. الآن، بعد كل هذه السنوات، وبعد الحدث الكبير فى الألفين وحداشر وما تبعه من تداعيات لم ولن تنته.. يمكننا إعادة مشاهدة الفيلم فى ضوء المسافة الكبيرة التى قُطِعَت داخل الزمان والمكان والدماغ، فماذا سنرى؟..Show book
يصنف شكسبير كأعظم كاتب في اللغة الإنجليزية، فهو كاتب مسرحي وشاعر، أطلق عليه "شاعر الوطنية" و "شاعر آفون الملحمي".. ترجمت مسرحياته إلى معظم اللغات المعروفة، ووجدت أعماله طريقها إلى المسارح وشاشات السينما والتلفزيون مرات ومرات، وعرفت قراءات نقدية وفلسفية، بما قل أن تشهد مثله أعمال أديب آخر. ولا يمكن مقارنة الشهرة التي اكتسبها أي كاتب آخر بشهرة شكسبير عالمياً على كافة المستويات، فقد دخل إلى جميع الثقافات والمجتمعات الأدبية والفنية والمسرحية في كل بلدان العالم. ولعل خير ما قيل في شكسبير بعد موته الكلمة التي قالها صديقه وزميله في كتابه المسرحيات، بن جونسن، وفيها: "لم يكن لسان عصره فحسب، بل لسان كل العصور!" يا لها من كلمة صادقة! وتوجد مقولة شهيرة لرئيس وزراء بريطانيا ونستون تشرشل. "لو خيرونا بين التخلي عن كل مستعمراتنا، وبين مؤلفات شكسبير، لاحتفظنا بما تركه شكسبير.. "..Show book
"إنه يتكرر بحذافيره تقريبًا... يخطفني ثلاثة رجال ملثمين ومسلحين من شارع الفيوم بدار السلام... يضعونني في سيارة... يغمُّون عينيّ بعصابة من القماش الداكن ذات رائحة مقززة... تغوص بنا السيارة في صحراء مترامية الأطراف... يلكزني أحدهم بكعب مسدسه طوال الطريق... يصبّون اللعنات عليّ... يكرر كل منهم... أنت قتلت خالك بأكذوبة رخيصة، فستلقى جزاء الكاذبين الخائنين..." *** حين تفارق الأشياء فطريتها وطبيعتها، لا تعدو هناك قوانين حاكمة لسلوك البشر، وفق مقتضيات كونهم بشرًا.. نخون أكثر من نحبهم.. ونفى بعهودنا مع أكثر من نكرههم.. نضحي بأعز ما لدينا في سبيل أحط من عرفنا.. نهجر من حلمنا بلقياهم؛ سعيًا وراء من كرهنا يومًا رؤياهم.. هذه رواية المتناقضات بكل عمقها وكثافتها.. تحيا فيها الحيرة واليقين.. القرار والاختيار.. هذه هي الرمزية الرائعة التي وضعنا فيها المؤلف حين رسم لنا البلاط؛ أي الحياة، مقدمًا لنا لونًا واحدًا منها.. وتاركًا لنا المقارنة مع اللون الذي لم يذكره.Show book
