Editora: Rufoof
مفاتيح العلوم هو كتاب موسوعي من تأليف العالم المسلم محمد بن أحمد الخوارزمي حيث وضع فيه جوابا عن الكثير من الأسئلة العالقة عند العرب وخاصة فيما يتعلق بالمصطلح خلال القرنِ التاسع المِيلادي. الكتاب ذكر في مقدمته مقالتين: إحداهما لعلوم الشريعة وما يقترن بها من العلوم العربية والثانية لعلوم العجم وغيرهم من الأمم التي سبقته مثل
الموساد واغتيال المشد "أسرار عمليات المخابرات الإسرائيلية وصراع القنبلة الذريَّة " بقلم عادل حمودة ... هو من مواليد مدينة بنها. ومن مواليد برج الجدي أيضًا. مثله مثل نيكسون، والسادات، وستالين، وعبد الناصر، وذو الفقار علي بوتو، وملك إسبانيا خوان كارلوس، ومستشار ألمانيا الأسبق هيلموت شميث، والملاكم الأسمر جو فرايزر. عنيد، صبور، مكافح، صلب العزيمة، قوي الإرادة، لا يستسلم للتهور ولا للطيش، يتحدى الموت في سبيل هدفه، طموح، بطيء الحركة والتفكير، يهتم بالتفاصيل، متردد في اتخاذ القرار، يعشق العمل بجنون، يتحفظ في قوله وفعله، يميل إلى الوحدة غالبًا، يكره المظاهر والدعاية، قليل الكلام، شديد الثقة بنفسه، يفضل الاستقلال في حياته، ولا يمكن أن يفرط في حرية تفكيره مهما كان الثمن، لا يخوض في سيرة الناس، يتأثر كثيرًا بالكذب وبعدم احترام المواعيد، يُسعده السفر من أجل العمل، يفتخر بأنه عانى الكثير من المصاعب حتى وصل إلى ما هو عليه، لا يُنكر ما مر عليه من أيام تعسة، يكره الضعفاء والمهزومين، لا يساعد إلا من يستحق المساعدة ونادرًا ما يطلب العون من أحد...هكذا يقول علم الفلك عن شخصية الدكتور يحيى أمين المشد.Ver livro
يؤرخ لجزء من الفترة الأولي للحكم المصري للسودان و التي عايشها المؤلف بل و كان الفاعل لبعض أحداثها. الكتاب يبدأ من سنة 1874 و يقوم بالوصف النزيه في معظمه و التحليل الثاقب لكثير من الحوادث و النوازل بالحكم المصري للسودان بل و يصف بوضوح ضلوع انجلترا و ايطاليا و غيرهم في محاولات سرية لاستنزاف مصر في افريقيا و السودان. كما يتعرض بالوصف الدقيق لكثير من عادات و تقاليد السودان و قبائله وكذا ثرواته و اهم رجالاته!Ver livro
تعددت مدارس علم النفس وفقا للمنظور الذي ترى الإنسان من خلاله.في هذا الكتاب لم يكتف المؤلف بسرد وجهات النظر المختلفة تلك بشكل تقليدي، ولكن كان منطلقه في الكتابة عن علم النفس هو: ماذا يخبرنا علم النفس عن أنفسنا وعن الحياة، بداية بالمشاعر والجهاز العصبي، ثم السلوكيات والعادات وكيف يمكن تحليلها والتعامل معها بحيث نستخدم علم النفس في اكتساب عادات جديدة والتخلص من أخرى.وما علاقة ذلك بالإرادة والإنفعالات الإنسانية؟كيف نبني تصوراتنا عن العالم؟ومن أين ينبع الإبداع الإنساني؟وكيف تتم عملية أخذ قراراتنا في الحياة اليومية؟وكيف تتكون الشخصية وما هي مظاهرها؟رحلة داخل أعماق النفس البشرية للدكتور أحمد فؤاد الأهواني أحد رواد علم النفس في مصر.Ver livro
يضم هذا الكتاب بين دفتيه كثيراً من موضوعات التربية، فهو يعد مقدمة لدراسة هذا العلم ، قصد المؤلفون منه أن يفتح أمام الدارس والطالب الحريص على العلم، الراغب في الاستزادة منه، أبواب البحث ويمهد له طريقه. إن هناك مجالا للخلاف وتشعب الآراء في الموضوعات النفسية، وقد تجنب الكتاب المسائل الجدلية غير المجدية، ومع هذا، عرض المؤلفون، في بعض المواضع، وجهات النظر المختلفة في وضوح، قبل أن يختاوا الرأي الذي يرجحونه ويأخذون به. ثم إن علم التربية ليس كغيره من العلوم، إذ تشتبك مسائله، وتتلاقى موضوعاته، ولعل هذا يفسر ما قد يجده القارئ في ثنايا هذا الكتاب من إعادة وتكرار في مواضع قليلة منه، على أن الإعادة قد تكون مفيدة، فإن الموضوع قد يتناوله الإنسان من نواح متعددة، حتى يعرضه في كثير من الوضوح والجلاء، وقد يختص المؤلف بالتكرار نظرية معينة، أو طريقة خاصة، لما يرى لها من نزلة وقيمة، فهو لذلك يريد أن يجعل لها لوناً قوياً تصطبغ النفس به حتى لا تنساها.Ver livro
العقل والدين بقلم وليم جيمس ... فليس هناك من شك في أن اليقين والأدلة الموضوعية مُثُل عُليا طيبة، ولكن على أي ضوء وفي أي مكان خيالي نجدها؟ لذلك ارتضيت، فيما يتعلق بنظرية المعرفة، المذهب التجريبي، وآمنت بنظرية عملية، وهي أنه يجب علينا أن نسير في تجاربنا ونمضي في تفكيرنا حول هذه التجارب، لأن أفكارنا وآراءنا لا تتطور وتتدرج نحو الكمال إلا بهذا السبيل، ولكن أن تصر على أن نظرية من تلك النظريات -أي نظرية كانت- حق لا يقبل الإبطال أو الشك، فذلك، على ما أعتقد، خطأ عظيم؛ وإني أعتقد أن تاريخ الفلسفة يناصرني في هذا الرأي. فليس هناك من اليقين الذي لا يعتريه الشك إلا حقيقة واحدة، وهي تلك الحقيقة التي لم تقدر فلسفة الشك نفسها أن تهدمها؛ ألا وهي وجود ظاهرة الشعورVer livro
تعذر على الإنسان في البدء بين الموت والحياة لعدم نضوج عقله وقوة ملاحظته أو لانشغاله بما كان له أهم من ذلك، كالقنص والصيد والدفاع عن النفس، ويجب أن يضاف أيضاً إلى ذلك أنه لم يكن اجتماعياً، أو لأن أغلب حوادث الموت كانت غير طبيعية؛ إذ كانت نهاية الإنسان القتل أو الافتراس أو الموت في مجاهل الغابات. فلما قل تعرض الإنسان للخطر أصبح اجتماعياً انتبه إلى النوم الطويل. فإذا ما فسدت الجثة كان أول ما يبحث عنه السبب في ذلك وكثيراً ما كان يصل به عقله إلى أن ما يراه نتج عن فعل فاعل أو من سحر.. هكذا توصل الإنسان إلى التفريق بين الروح والجسد.Ver livro
