Other books that might interest you

• 

  Checkmate - A philosophical...

  Tamer Fouad

  • 0
  • 0
  • 0

  What happens when a professional chess player is imprisoned for a mysterious crime? And how can a single chess game determine his fate? But... is his opponent really a human being? Or is there something much deeper and darker?

  Show book

• 

  ملخص التاريخ القديم

  صابر رمضان

  • 0
  • 0
  • 0

  التاريخ القديم هي الفترة التي جاءت بعد فترة ما قبل التاريخ، أي ابتداء من الألفية الرابعة قبل الميلاد وحتى العصور الوسطى، وهي محصلة أو مجموع أحداث سابقة بدأت منذ تسجيل التاريخ البشري إلى مرحلة العصور الوسطى المبكرة. وتمتد مرحلة التسجيل البشري إلى ما يقرب من 5000 آلاف سنة مع الكتابات المسمارية السومرية التي تُعتبر الأقدم من بين الكتابات المُتماسكة في التاريخ، والكتابة الهيروغليفية المصرية التي أسهب المصريون في الكتابة بها ، سواء كانوا ملوكاً أم أناس عاديون، وتُشكل أهم مصدر لمعرفة التاريخ القديم للإنسانية، وكيف كان الناس يعيشون في حياتهم اليومية بين 3000 قبل الميلاد وحتى مولد المسيح عليه السلام..

  Show book

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  آندري سنار ماجنسون

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Show book

• 

  نص كتاب

  نادية مراد

  • 0
  • 0
  • 0

  'اللي بيحاولوا يبقالهم فلسفة في حياتهم هم اللي بيعيشوا حياة أحسن وأرقى وأكثر قيمة وأحسن في نوعها بكتير من غيرهم، لأنها بتبقى بتاعتهم هم، هم اللي حطوا قواعدها، هم اللي سألوا وهم اللي دوروا على إجابات، هم اللي لونوا حياتهم بألوان من إختيارهم'
  'لو النتيجة مش هي اللي أنت عايزه يبقى لازم تغير اللي انت بتعمله، سهلة... عشان كده آينشتاين العبقري قال في تعريف الجنون، هو إنك تفضل تتصرف بنفس الطريقة وتتوقع نتيجة مختلفة. تتصرف من غير ما تحسب النتيجة والأثر والتأثير فتبقى شخص إنسان، بني آدم، مابتستعملش أهم وأكبر نعم ربنا عليك: منطقك، عقلك'
  'الكتاب ده عنك أنت شخصياً'
  أحمد العسيلي  من كتاب نُص كتاب.
  هل يمكنك تخيل كتاب فلسفي باللغة العامية؟ هل يمكنك تخيل سماع ذلك الكتاب وليس قراءته؟ نعم هذا صحيح، يفضل أن يسمع الشخص هذا الكتاب بدلاً عن قراءته أو يقرأه بصوت مسموع، هكذا يقول الكاتب، يقول أن تأثيره أقوى إذا تم سماعه صوتياً أو قراءته بصوت عال وليس قراءة عادية، لماذا؟ لأنه يطرح تساؤلات فلسفية عميقة لكن بلغة مبسطة وعامية جداً، كأنه شخص يحدث نفسه ويحلل ويبتكر ويحاول الحصول على إجابات وهذا ما يفعله العسيلي فعلياً في هذا الكتاب فهو يأخذك في رحلة بعيدة ويجول ويجول ثم ترجع لنفسك تماماً كما بدأت لكن مع معلومات وفكر أفضل.
  ويأتي الكتاب في عدة فصول بعد المقدمة وبعض المعلومات عن الكتاب، ثم عن المنطق والفلسفة، الإنسان الفيلسوف، أم العلوم، عن دين الفلسفة وفلسفة الدين، عن الفلسفة الإسلامية، البداية، سقراط، القاضي الفيلسوف، أفلاطون، الكهف، أرسطو، خاتمة، مش النهاية.

  Show book

• 

  عرائس وشياطين

  غازي عبدالرحمن القصيبي

  • 0
  • 0
  • 0

  اتفقت الأساطير على أنَّ الشعر من وحي العرائس أو من وحي الشياطين.
  فاختار الأوربيون أن يتلقوا وحيهم من عروس.
  واختار العرب أن يتلقوا وحيهم من شيطان.
  ولا نراهم اختلفوا كثيرًا في نهاية المطاف، وإن اختلفوا قليلًا في الخطوة الأولى.
  فنهاية العروس أن تعمل بشيطان.
  ونهاية الشيطان أن يعمل بعروس.
  وما نظنهما عملا قط منفردين في فؤاد إنسان.
  عباس محمود العقاد

  Show book

• 

  الحقائق الأصلية في تاريخ...

  مريم خالد

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يتفق المؤرخون على أصل الماسونيَّة وكيفية نشأتها، فقد تضاربت الآراءُ واختلفت الأقاويل فيها، فمن ناسبٍ أصلها إلى أقدم الأزمان، ومن قائل: إنها لا تتجاوز الجيل السابع عشر، وبالإجمال فإن دون معرفة الحقيقة أستارًا مسدولةً تمنع النور عن خرق الحجاب وتَحَقُّقِ شيءٍ من ذلك؛ لأنه من أي مكان جئناها ومن أية وجهة طلبناها لنقف عند الحقيقة ونكون من أمرها على بينة صدق نرى أمامنا عقبات تعرقل سعينا وترجعنا حيارى في أمر نشأتها ومعرفة أول مؤسس لها؛ وذلك لتوالي الأيام وكرور السنين والأعوام.
  ولكنه لكثرة ما نقب العلماءُ والمؤرخون الماسونيون وجدُّوا سعيًا في استقصاءِ الحقيقة بلغوا غايةً طالما صَبَوْا إليها وأدركوا أمنيَّة كثيرًا ما تاقوا إلى معرفة كنهها، فقد كشفوا القناع عن كثير من الحقائق والغوامض التي كانت تحول دون ذلك وتقف سدًّا منيعًا بأوجهنا لا يخرقه الاستقصاء ولا يدفعه التنقيب.

  Show book