Publisher: ﺑﻮﻣﻠﺤﻪ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ
كأي غصن على شجر: ديوان ينصت فيه الشاعر لنداء الداخل وهمس الأرض، فتتشكل القصائد من مزيج الحنين والفقد والانتماء. يكتب جلال برجس بعينٍ ترى التفاصيل وبقلب يحفر في المعاني. لغته مشبعة بالشجن والرمز، وفيها يتعانق الذاتي مع الجماعي، ليولد شعر يشبه الغصن: هشّ، حيّ، ومقاوم.
يتناول جبران خليل جبران في هذا الكتاب الحياة والموت والحب، بمنطق فلسفي بديباجة أدبية؛ فهو يستنطق بفلسفته ألسنة الأزهار والأشجار ليُفصح من خلالها عمَّا في هذا الكون من أسرار. قسَّم جبران في هذا الكتاب كلمة العبودية وفقًا لدور الأشخاص في تمثيل العبودية على مسرح الحياة الإنسانية، كما وصف حال الشرقيين وجسدهم في صورةٍ تُظْهِرُ خنوعهم وتخاذلهم، واصفًا الشرق بأنه المريض الذي تناوبته العلل وتداولته الأوبئة حتى تعوَّد السَّقمَ وأَلِفَ الألم، ويدعو جبران للخروج من هذه الحالة الحضارية من خلال تمجيده لقيم التمرد والتحلي بروح الفرادة بدل من الانسياق وراء التقاليد بشكل أعمى. مقتطفات من العواصف: - أنت تنظر بعين الوهم فترى الناس يرتعشون أمام عصافة الحياة فتظنهم أحياء وهم أموات منذ الولادة ولكنهم لم يجدوا من يدفنهم فظلوا منطرحين فوق الثرى ورائحة النتن تنبعث منهم. - أغرب ما لقيت من أنواع العبوديات وأشكالها العبودية العمياء، وهي التي توثق حاضر الناس بماضي آبائهم وتنيخ نفوسهم أمام تقاليد جدودهم وتجعلهم أجسادًا جديدةً لأرواح عتيقة وقبورًا مكلسة لعظام بالية. - إن العبودية الخرساء هي تلك التي تعلق الرجل بأذيال الزوجة التي يمقتها.. وتلصق جسد المرأة بمضجع الزوج الذي تركته وتجعلهما من الحياة بمنزلة النعل من القِدمShow book
أنا عندي حالة .. ساعة تروح وساعة تيجي، ولهذا فقد كتبت هذا الديوان في خمس حالات مختلفة .. أولها وأنا في معمعة البحث الوجودي عن الله والرغبة العارمة في التواصل الحقيقي معه .. فمعلش خدتني الجلالة شوية .. فبلاش تحاسبني على كلامي وأنا في حالة بين الوجد والمأساة. ولأنني لا آخذ الدنيا على محمل الجد فكان من الطبيعي أن أراها زيفًا، وهذا يُفضي بالتأكيد إلى كثير من الشعور بالوقوع فريسة لها في تلك الخدعة المحبوكة المسماة بالوجود، ولذلك فقد ظهر جزء السواد جليًّا في جنبات بعض القصائد .. فمعلش كنت مكتئب شوية. وفي حالة أخرى أردت أن أفشّ غِلِّي في الحب .. الحب الذي ليس هو إلا غطاء أنيق لكل ما يعتمل بنا من شهوانية وأظافر حيوانية تنهش تحت جلد الحضارة والسمو الإنساني الكاذب .. فمعلش كنت سخنان شوية .. فبلاش تحاسبني على حالة صراحة أردت فيها أن أكشف لنفسي عن الحيوان الرابض في أعماقها. وبعدين مين فينا مش مفلس .. والمفلس لازم يطلّع عُقده على الأغنيا .. ولذلك جاد القلم عليّ بكثير من نقد حياة المَكَن التي نعيشها، وتحوّل الحياة إلى بُعد سطحي واحد هو البعد المادي .. فلما تشم ريحة الحقد الطبقي طالعة مني فسامحني .. معلش كنت مفلس شوية. ملأت هذه الكلمة بالاعتذارات، ولكن هناك ما لا يمكن أن أعتذر عنه .. عندما يختار الإنسان النبل والوقوف في صف الإنسان والإنسانية فلا يمكن أن يعتذر، وعن تلك القصائد غير القابلة للاعتذار عنها أقول: من غير معلش.Show book
مثل إغماضة طويلة: مكتوبة بقلبٍ مكشوف، تلتقط لحظات الحب، والحنين، والانتظار، وتمنح المشاعر مساحة واسعة لتتنفّس. بلغة ناعمة وصادقة، تٌكتب عن التفاصيل التي يعيشها العاشق وحده: صوت الحبيب، ظلّه، غيابه، وأثره في الأشياء الصغيرة الكتاب يضيء الجانب الهشّ من الإنسان، نصوص قصيرة لكنها ممتلئة، مثل إغماضة طويلة تحمل ما لا يُقال.Show book
ديوان شعر " قمر فضة " للشاعر الكبير أحمد شبكة أنا مش حزين إنما.. باجري على مهلي وان كنت أهلٌ لها.. أهو ناس كتير أهلي الصعب أشيله أنا.. مايبانش غير سهلي مغرم بسهر الليالي.. والليالي غرام ملو الخزاين دهب. ما يساوي عندي جرام غير القلوب والحنان ما تلاقي عندي خزين وانا مش حزين.. إنما اليوم ده بس حزين.Show book
هَل يُمكِنُ لرِواياتٍ يَتبادلُها شَخْصانِ أنْ تُسهِمَ ذلِكَ الإسْهامَ العَظِيمَ في صُنعِ رِوايتِهِما الذاتيَّة؟ لِمَ لا؟! فلَقَدْ كانَتِ الرِّواياتُ الرُّومانسيَّةُ التي يُرسِلُها «حَسَن» إلَى «نَعِيمة» ويُحمِّلُها بشَفراتِ الحُبِّ السِّريَّةِ هِي طَرِيقتَه الوَحِيدةَ للتَّواصُلِ مَعَها، وذلِكَ بَعدَ أنْ سُدَّتْ جَمِيعُ سُبلِه إلَيْها باحْتِجابِها عَنْه — بحَسبِ التَّقالِيدِ التي كانَ مَعمُولًا بِها آنَذَاك — وَكانَ الشَّابُّ والفَتاةُ قَد أُولِعَ كلٌّ مِنهُما بالآخَرِ مُنذُ كانَا طِفلَيْن. ولَمَّا حالَتِ العَقباتُ الاجْتِماعيَّةُ والطَّبقيَّةُ بَينَ حَسَن ونَعِيمة — كَما هِي العَادةُ فِي قِصصِ الحُبِّ المُستحِيل — كانَ لا بُدَّ ﻟ «حَسَن» أنْ يَفعَلَ المُستحِيل؛ ليُثبِتَ لِوالدَيْ «نَعِيمة» أنَّه جَدِيرٌ بِها، وأنَّ بِوُسعِ الثَّرَى أنْ يَرقَى لمَنزِلةِ الثُّريَّا، هَكَذا فِي سَردٍ مُغايِرٍ للسَّردِ الشَّعْبيِّ لسِيرةِ العَشِيقَينِ «حَسَن ونَعِيمة». لكِنْ مَنْ هُو الصَّدِيقُ المَجهُول؟ وكَيفَ سيَكُونُ تَدخُّلُه فِي أَحْداثِ الرِّوايةِ وتَداخُلُه المُعقَّدُ معَ شَخصِياتِها؟ وهَلْ ستَظلُّ النِّهايةُ هِي الأُخْرى مَجهُولة؟Show book
"لكل تاء تأنيث ونون نسوة.. لكل ماهو مؤنث لفظا ومعنى.. لمن خلقن لإسعادنا وبعض الأحيان تعاستنا.. لراحتنا التامة وبعض الأحيان إرهاقنا الكامل.. لكل أنثى.. أم.. أخت.. بنت أخت.. صديقة جدعة.. حبيبة مش جدعة.. حبيبة مخلصة.. صديقة ماحبتهاش.. حبيبة ماحبتكش.. هذا الديوان عنكن ولكن.. "Show book
