Publisher: Nahdet Misr
يمثل هذا الكتاب دعوة جهيرة لإصلاح الريف من خلال استخدام وسائل البناء التقليدية المستمدة من البيئة المحلية ممثَّلةً في الطوب اللبن بشكل عام لبناء منازل أكثر راحة ونظافة بتكلفة أقل، ويستلهم المهندس النابغة في مؤلفه هذا الأساليب التقليدية في بناء المنازل النوبية في الجنوب.
"تُعرف الاستخبارات عادة باسم البعد الغائب في دراسة العلاقات الدولية، أو الخيار الثالث، باعتباره خياراً بديلاً لثنائية الحرب والسلام، والتي يمكن أن توظفه الدولة في إدارة علاقاتها الخارجية عبر استخدام أدوات سرية عصية على الرصد، وذلك للتأثير على سياسة دولة من الدول، أو صراع من الصراعات دون أن يتم الكشف عن هوية الدولة المتدخلة. ونشأت دراسة الاستخبارات باعتبارها حقلاً أكاديمياً تابعاً للدراسات الأمنية الدولية، والتي تُعد بدورها جزءاً من العلاقات الدولية، في السبعينيات من القرن العشرين، وتحديداً في الولايات المتحدة وبريطانيا، ولازالت الكتابات الاستخباراتية خارج العالم الأنجلوسكسوني، ليست متطورة. ويصدق هذا القول حتى على الدراسات الأوروبية في مجال الاستخبارات. وساعد في بروز الاهتمام بدراسة الاستخبارات عدة عوامل منها، تشجيع الحكومتين الأمريكية والبريطانية على الدراسة الأكاديمية لها، من خلال تأسيس المراكز البحثية والمعاهد التعليمية المتخصصة، فضلاً عن بروز الحديث عن دور أجهزة الاستخبارات في الخطاب السياسي الغربي، خاصة فيما يتعلق بقضايا مثل الإرهاب، أو التطويرات الدولية الرئيسية، مثل الحديث عن إخفاق أجهزة الاستخبارات الفرنسية، على سبيل المثال، في التنبؤ بشن روسيا هجوماً عسكرياً ضد أوكرانيا، على الرغم من محاصرة الجيش الروسي للأخيرة من أربع جهات، بالإضافة إلى لجوء واشنطن في 2022 إلى نشر تقارير استخباراتية للتأكيد أن موسكو تستعد لغزو أوكرانيا، وذلك لمنع الكرملين من تبرير غزوه لأوكرانيا. وعلى هذا النحو، يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بأجهزة الاستخبارات، ودورها في توجيه السياسة الخارجية للدول، سواء تمثل ذلك في الدور التحليلي الذي تضطلع للقيام به، أو العمل السري، بالإضافة إلى توضيح القصور الذي ينتاب عمل أجهزة الاستخبارات، أو ما يُعرف أحياناً باسم الإخفاق الاستخباراتي. وقد عمد الكتاب إلى تقديم أمثلة توضيحية بالاعتماد على عدد واسع من المصادر الغربية، مثل الدوريات المتخصصة والصحف الغربية، والتي أشارت إلى أبرز أشكال توظيف الدول لأجهزة الاستخبارات."Show book
الهويَّة الإسلاميةيتناول هذا الكتاب سؤال الهويَّة الإسلامية التي تمثِّل حقيقة المسلم كما يجب أن تكون، وهي هويَّة إنسانية تتعلَّق بالفطرة الإنسانية التي يُولَد عليها جميع البشر، باعتبارها جملة مِن القِيَم الأخلاقية والمُثُل العليا، وأثرًا مِن صفات الله تعالى، كما أنَّها هويَّة أخلاقية بوصفها تعبيرًا عن القِيَم الأخلاقية الثابتة داخل الإنسان، المطبوعة في الداخل، غير المكتسَبة مِن الخارج. يعاني إنسان الحداثة مِن أزمة الهويَّة التي تنعكس على عمله الفكري وسلوكه العملي على حدٍّ سواء، وتنعكس أيضًا على وعي الإنسان لذاته ووعيه للغير، وبلا شكٍّ فهذا الوعي يحدِّد علاقته مع نفسه وعلاقته مع أخيه الإنسان والمخلوقات الأخرى.وقد سعَت النظريات الحداثية إلى ترويج الهويَّات العملية والوطنية والجندرية وغيرها، مِمَّا ساهم في تزييف وعي الإنسان بحقيقته الأصلية.تأتي الهوية الإسلامية بما تحمله مِن معانٍ وجودية وأخلاقية لتُذكِّر الإنسان بحقيقته الأصلية بوصفه مخلوقًا مؤتمَنًا، لا مالكًا متصرِّفًا بودائع الله، بل متخلِّقًا بالأخلاق التي حثَّ الله الناس على الاتِّصاف بها، وكلَّما اقترب الإنسان منها زاد خلقًا.Show book
What would happen if Seven of the Night broke the commandment and entered the Great Tomb?! A forbidden tomb, one no one dared to approach, but Seven of the Night decided to defy all warnings... What awaits him inside? Mysterious secrets? An eternal curse? Or something beyond imagination? Get ready for a journey of mystery and excitement, where the forbidden turns into an unknown destiny... Are you ready?Show book
إذا وقفنا قليلاً مع هذه المسألة نجد جدلية التأثر والتأثير لا ينتهي بحثها وخاصة في الدارسات الاستشراقية، فقد ذهب مجموعة من المستشرقين إلى أن التصوف في بدايته نشأ مسيحياً، وهذا خطأ لأن التصوف نشأ من رحم الإسلام ونصوص القرآن التي تدعو إلى الذكر والفكر. وكما ذهب البيروني إلى هذه النظريات وادعى بأن التصوف يتشابه كثيراً مع المذاهب الهندية والمسيحية وجاء بنماذج لا يصح شيء منها. يرى البيروني أن الكلام في الفناء عند الصوفية أداهم للقول بالحلول والاتحاد ونحن نجزم بأن الحلول والاتحاد لا يمكن أن ينطق بهما أحد من علماء الصوفية إذ التصوف في أصله يدعو إلى العبودية والحلول والاتحاد يدعوان إلى الربوبية. فالبوذية إن كانت تقول بالنيرفانا وتعني بلوغ النفس الكمال الأسمى والسعادة القصوى وانطلاقها من أسر المادة. وذلك كما جاء في كتاب الموسوعة الميسرة من الجزء الثاني. وبالتالي لا بد من التأكيد على أننا لا يمكن أن ننكر التأثر والاشتراك حتى بين الأديان، كما قال تعالى عن تأريخ الصيام: (كما كتب على الذين من قبلكم). لكن هذا يمنعنا أن نجزم بأن التصوف الإسلامي له مصدره الخاص كما أنه أصيل في الحياة الإسلامية منذ الصدر الأول للإسلام.Show book
النجاح الباهر الذي حققه علم الفيزياء على يد نيوتن جعل الكثير من المفكرين يسعون إلى أن تصل العلوم الإنسانية إلى نفس الدرجة من اليقين والدقة والموضوعية لدينا شعور بأننا قرأنا هذه العبارة من قبل ، أو سمعنا هذه الحكاية ، ولكن من هم هؤلاء المفكرون ؟ وما هي المحاولات التي قاموا بها ؟ وهل تم التخلي عن هذا الطموح ؟ كل هذه التفاصيل يقدمها لنا هذا الكتاب الذي يستعرض فترة مهمة في تاريخ الفكر ، تهدف إلى تحديد مدى علمية العلوم الإنسانيةShow book
بدأت فكرة الأخلاق النظرية في الفكر الإنساني بالتبلور منذ أكثر من ألف عام قبل الميلاد، وبرزت بوضوح في الحضارة اليونانية التي شكّلت بيئتها الطبيعية وأوضاعها الاجتماعية والسياسية حافزًا قويًا للتأمل الفلسفي. كانت الحياة في اليونان القديمة محاطة بالتحديات، حيث تعيّن على سكانها مواجهة صعوبات العيش والتعامل مع أمم قوية أو أخرى متوحشة. هذا الصراع دفعهم للتفكير في النظام والقوة كأساس للحياة، وهو ما انعكس في أدبهم وفكرهم. وقد تميز الأدب اليوناني المبكر بأعمال خالدة مثل "الإلياذة" و"الأوديسا" لهوميروس، حيث قدّم صورة مثالية لأبطال الأمة ومآثرهم، وأضفى على تلك الأحداث طابعًا أخلاقيًا يعكس قيم التضحية والتعاون. وعلى الرغم من مزج هوميروس بين التاريخ والأسطورة، إلا أن هزيود، الذي جاء لاحقًا، أدخل بُعدًا أخلاقيًا أعمق في كتاباته، مركزًا على العدالة والحكمة. مع توسع اليونانيين جغرافيًا، ازدهرت الحركة الفكرية في القرن السابع قبل الميلاد. وظهر الحكماء السبعة، مثل سولون وطاليس، الذين أسسوا فلسفات أخلاقية تعكس البحث عن النظام في الكون وفي الحياة البشرية. كانت هذه الفلسفات نواة التفكير الأخلاقي النظري، حيث ركزت على قيم العدالة، والفضيلة، والتوازن بين العقل والعاطفة، لتصبح أساسًا للفكر الأخلاقي العالمي.Show book
