Publisher: Aldar Almasriah Allubnaniah
أَنَا يَا ابـنَ أمِّي مُؤمـنٌ بطَريقَتِي لا مِثْلَ مَا قالوا ولا مَا عَلَّلُوا أنَا مُؤْمِنٌ بِالرَّبِّ… فَرْحةِ ثَاكِلٍ شَبَعِ اليَتَامَى مُنجِزٍ مَـا أمَّلُوا أَنَـا لَا أَرَاهُ هُنَــاكَ لكِـنْ هَهُنــَا هُمْ أَبْعَدُوهُ وَحَرَّمُوهُ وَحَلَّلُوا لَا دِينَ إِلَّا الـحُب لَسْتُ بِصَابِئٍ لَكِـنْ بِهَـذَا دِيـنُــه يَـتـَنَـزَّلُ
في عالم مليء بالخيبات والحياة الجافة، يعيش الدكتور "عمران" حياة أربعينية مملة، إلى أن يُنتدب للعمل بأحد مستشفيات الصعيد؛ تنقلب الدنيا على رأسه، وتتحول من مجرد الدوران في ساقية الحياة، إلى التورُّط في علاقة محظورة في قريةٍ لا تسمح للشمس أن تتعرف على وجوه نسائها، وبالتحديد أكثرهن جمالًا. في هذه الرواية: • كيف يمكن لذنبٍ واحدٍ أن يغيرَ مسار حياة الإنسان بالكامل؟ • لماذا تدمرت حياة "عجايبي".. الطالب الأوّل على دفعته في "كلية الهندسة"، ليتحول من مهندس ناجح محتمل إلى سائق عربة أُجرة، ومتهم بجريمة قتلٍ بشعة؟ • هل يُمكن للإنسان أن يواجِه عواقب أفعاله بعد فوات الأوان؟ • ما الثمن الذي سيدفعه الجميع لقاء لحظات من الضعف والاستسلام لمشاعر رغبة لحظية؟ في عالم الروائي "عصام الزيات" نترك التوقعات جانبًا؛ المفاجآت متتالية لا يمكن التبؤ بها، والضمير الإنساني حيٌّ مهما حاول الأبطال إسكاته.. لكن الثمن غالٍ وسيدفعه الجميعُ مهما قدّم المحبون من تضحيات.Show book
خواطــر نثريــة للأديـب الصينـي مين تشي تساي، يروي فيهــا مشاعـره تجــاه أسرتــه وبني بلدتــه، يتحدث فيهــا عن مشاهداتـــه وانطباعاتــه ويومياتــه في نثر أدبي شديــد العذوبـــة.Show book
ألملم باقي أحلامي... وأقدّم عذري لآلامي وأقولك انتهى دوري ويصبح بعدي عنك دور تدوري فـ طيبتي وغرورك وصبري اللي ملا سطورك يقلّب عندك الأحزان يحس إنه خلاص خسران وأرض الحب فيكي تبورShow book
يرتقي الإنسان ماديّا وتقنيّا، ولكنه يظل في حاجة إلى واحة أريضة وارفة الظلال يغسل في أفيائها أوضار ماضيه، ومعاناة حاضره، ومقلقات مستقبله، فلا يصل إلى ذلك، إلا في تلاوة كلام ربه عز وجل، أو مطالعة سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو في قصيدة مبهجة، ومن فاته أن يمتاح من هذه المناهل الثلاثة فاته الخير كله. ودليل ذلك ما رُوي عن سفيان بن عيينة (١٠٧-١٩٨هـ)، عندما جاءه ابن أخيه يخطب ابنته، فقال له: كفء كريم، ثم قال: اجلس، فجلس، فقال له: يا بني، اقرأ عشر آيات من القرآن، فلم يستطع، فقال: اروِ عشرة أحاديث، فلم يستطع، فقال: اِئْتِ بعشرة أبيات من الشعر، فلم يستطع، فقال له: لا قرآنَ، ولا حديثَ، ولا شعرَ، فعلى أي شيء أضع ابنتي عندك؟ لا أخيّبك، خذ أربعة آلاف درهم، ودَعِ البُنيّة. ولما كان للشـــعر تلك المكانــة بـعــد الوحيين، فقد قرن كثيرًا بالسحـر، فها هو الرســـول صلى الله عليه وسلم يُتَّهَم بــأنـه ســـاحر أو شـــاعر: (إن هذا لسحر مبين) و(بل هو شاعر). فكلٌّ من الشعر والسحر يحقّق تعبئة نفسية كبرى، واحتشادًا هائلًا، ومن هنا كانت فتنة الشاعر والساحر لغوية خالصة، حيث الاعتماد على اللغة أكثر من الحركة؛ أي إن الشعر سحر، ولكنه سحر حلال؛ ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن من البيان لسحرًا، وإن من الشعر لحكمة». (متفق عليه). وقد جاء هذا الديوان لينقل طائفة أشجان تلبّست بالوجدان، وأخذت أوفى الأنصباء من السحر الحلال، حيث فيه الدينيّ، والسياسيّ، والاجتماعيّ، والعاطفيّ،... فتلك ماصدقات الحياة، بل تلك هي الحياة، ولكن بين يدي ديوان مترع بالأشجان.Show book
When a woman is under guardianship and the people closest to her die and she is wandering and wandering between multiple authorities, how do she think and what do she do?Show book
ديوان أجندة قديمة بالعامية المصرية للشاعر المبدع محمد مناع وبحس ضِلِّك جنب ضِلِّي ع الطريق ملكوت.. والمح عبيرِك لو تهلَّي في الشوارع والبيوت.. وبقول لنفسي لو فاضلَّي بس لحظة يبقى أعيشها في حضن قلبِك أو أموت.Show book
