Editorial: سين
رواية "كامب شيزار" للروائي عمرو النجار، والصادر عن دار سين للنشر والتوزيع، !!!كانت حياتي تسير في روتين أمقته، حتى غلبني فضولي ففتحت حقيبة سيارة لا أملكها
يصف دوستويفسكي في هذا العمل المآسي والأحزان والآلام والأماني الضائعة التي قضاها في تلك الثكنة في ذاك المكان البعيد النائي من روسيا، بل كان كما يقول قد أصابه ( اهتياج اطلاعي ) فكان يتمعن في المساجين ويدرس حالتهم من نزواتهم وشرورهم وخيرهم حتى حركاتهم فيتوصل إلى أن يقول بشيء من الحذاقة والصبر ( إن في كل مكان أشرار، ولكن الأشرار أنفسهم يشتملون على خير! ومن يدري، فقد لا يكون هؤلاء الناس شرا من الآخرين الذين هم طلقاء أحرار..) وأضاف (..قلت ذلك لنفسي وأنا أهز رأسي متحيراً.! ولم أكن أدري إلى أية درجة كنت على حق! ) كان دوستويفسكي في منفاه متفكرا ومتعجباً من حال السجناء الذين يسميهم الشعب الروسي (عاثري الحظ )، وكيف لا يكون على هذه الحالة وهو الذي لم يفارقه الفكر والأدب لا قبل أن يسجن ولا بعده، بل أكاد أجزم أنه الوحيد من بين المئتي شخص المحشورين في ثكنات حقيرة، أقول الوحيد الذي كان على اطلاع واسع ومعرفة هائلة. وما كتبت هذا إلا من كثرة أسئلة السجناء التي يلقونها عليه حينما يلتقون به خلف الثكنات مع كلب السجن الوحيد بولو ، فيسألونه مثلا عن التقاء الوجهين من الأرض، أو يسألونه عن أمريكا، أو عن نابليون وعلاقته بمن قبله.Ver libro
"يقول أبو حذيفة للفتى في طريقهما إلى الدار: ويحك يا عنسي! إني لأرى فيك استخفافًا بآلهتنا وازورارًا عنها. أفتراك لم تنس آلهة عنس بعدُ، ولم ترد أن يخلصَ قلبُك لغيرها؟ فيقول الفتى: بأبي أنتَ يا أبا حذيفة! والله ما ذكرتُ آلهة عنس قط؛ فأنساها اليوم أو أستبقي ذكرها في قلبي، وما أعرف أني غدوتُ عليها مُصبحًا أو رحتُ إليها مُمسيًا، أو آمنتُ لها بسلطانٍ. قال أبو حذيفة: فقد صبوتَ إذن عن آلهة آبائك إلى إله النصارى أو اليهود؟ قال الفتى: لقد لقيتُ أولئك وهؤلاء، وسمعتُ منهم ولم أفهم عنهم، ولم أحاول لأحاديثهم فهمًا. قال أبو حذيفة: فليس لك إله إذن؟". طه حسين من خلال هذه السلسلة، نستحضر الأعمال الإبداعية والتاريخية والدراسات النقدية لعميد الأدب العربي - الدكتور طه حسين، التي جعلت من صاحبها نموذجًا ننظر إليه بفخر ونستلهم تجربته. وما أحوجنا إلى أن تقرأ الأجيال الجديدة هذه الأعمال، التي تقدمها الدار المصرية اللبنانية مع ترجمة وافية عنه، وشروح لبعض الألفاظ، وتعريف بالأعلام والأماكن الواردة فيها، على يد نخبة من الأساتذة؛ كلٌّ في مجاله.Ver libro
هذه المجموعة القصصية ليست عملاً أصيلاً. والمقصود بالأصالة هنا استقلالها التام عما سبقها في أدب القصة القصيرة، والأدب عامةً من الناحية الشكلية والأدوات الفنية المستخدمة والبنية الأساسية للنص، ولا بأس في ذلك حسب بورخيس، الذي يرى بأن "لابد للكاتب أن يستقي كتاباته من أعمالٍ قديمة، لأن الكاتب، كما لاحظ الدكتور جونسون، لا يود أن يكون مديناً لمعاصريه". لكنها ليست مشكلة بالنسبة لي، فأنا مدين لكثير من الكتاب المعاصرين، بدءاً من منصور العتيق ومحمد العرادي إلى باتريثيو برون وسلافوي جيجيك، الذي كان مدخلاً عظيماً لفهم هيغل وجاك لاكان وثنائية الذات/ الموضوع، التي كانت محوراً أساسياً في العديد من القصص.Ver libro
احداث الرواية تدور فى سياق درامى إجتماعي نفسى نستعرض من خلالها أثر العلاقة المضطربة بين الأب والأم على أبنائهم نفسيا واجتماعيا ،ودور زوجة الأب وتأثيرها فى حياة أبناء زوجها من منظور واقعى فى محاولة لإعادة ترسيخ قيم الحق والخير والجمال والارتقاء بالقيم الاجتماعية والاخلاقية من خلال رواية أدبية برؤية نفسية وما أجمل أن يلتقى الأدب بعلم النفس . ...Ver libro
هل الفنجان علم له قواعد وأصول؟.. هل هناك طريقة معينة لفك ألغاز الفنجان؟ هل هناك استدلالات علمية تبرهن على أن رؤية الفنجان علمية؟.. هل يمكن لأى إنسان أن يتطلع فى الفنجان ويتعرف على خطوطه. ما الشروط الواجب توافرها فى قارئ الفنجان؟ وهل قراءة الفنجان حقيقة أم وهم؟. إجابات كل هذه الأسئلة وغيرها الكثير توجد بين صفحات كتابنا، وما عليك إلا بالاطلاع عليها.Ver libro
يرتكز البلكي في مجموعته القصصية أصوات الجرار القديمة على موروث اجتماعي وخصوصية بيئية لا تنضب حكايتها ففيها سطوة الماضي وجماليات الغياب والولع بالموروث.Ver libro
