Otros libros que te pueden interesar

• 

  فخ الذكاء - لماذا يرتكب الاذكياء...

  ناصر بن محمد بن راشد الزيدي

  • 0
  • 0
  • 0

  عند تأليف هذا الكتاب، تقيّد المؤلف بأسئلة محددة: لماذا يتصرف الأذكياء بغباء؟ ما المهارات والنزعات التي تنقصهم ويمكن أن تفسر هذه الأخطاء؟ وكيف يمكننا اكتساب هذه السمات لحماية أنفسنا من الوقوع في هذه الأخطاء؟ ودرس هذه الأسئلة في كل مستوى من المجتمع، بدءًا من الأفراد وحتى الأخطاء التي تستشري في كبرى المنظمات.
  يبدأ الجزء الأول من الكتاب بتعريف المشكلة؛ إذ يستكشف العيوب التي تشوب فهمنا للذكاء، وكيف يمكن لألمع العقول أن تخفق (بدءًا من إيمان آرثر كونان دويل المتشدد بالجِنيات وصولًا إلى تحقيق مكتب التحقيقات الفيدرالي المشوب بالخلل في تفجيرات مدريد 2004)، ولماذا لا تُزيد المعرفة والخبرة هذه الأخطاء سوى تفاقمًا.
  أما الجزء الثاني، فيقدّم الحلول لهذه المشكلات عن طريق استعراض الفرع المعرفي الجديد المُسمَى «الحكمة القائمة على الأدلة»، والذي يتناول النزعات الفكرية والقدرات المعرفية الأخرى التي تلعب دورًا محوريًّا في الاستدلال السليم، ويقدم أيضًا بعض الأساليب العملية لاكتساب هذه النزعات والقدرات. وأثناء ذلك، سوف نستكشف سبب فشل حدسنا في كثير من الأحيان وكيف يمكننا تصحيح هذه الأخطاء لصقل هذا الحدس. علاوةً على ذلك، يتناول المؤلف استراتيجيات لتجنب المعلومات المغلوطة والأخبار الزائفة لكي نكون قادرين على التأكد من أن خياراتنا قائمة على أدلة قوية.
  ننتقل بعد ذلك في الجزء الثالث إلى علم التعلم والذاكرة. يواجه الأذكياء أحيانًا صعوبات في التعلم رغم مقدرتهم العقلية؛ فهم يصلون إلى نوع من الثبات في قدراتهم لا يعبِّر عن إمكاناتهم. ويمكن أن تساعد الحكمة القائمة على الأدلة في الخروج من هذه الحلقة المفرغة بتقديمها ثلاث قواعد للتعلم العميق. وإلى جانب مساعدتنا في تحقيق أهدافنا الشخصية، تفسر هذه الأبحاث الحديثة سبب نجاح أنظمة التعليم في شرق آسيا نجاحًا كبيرًا في تطبيق هذه المبادئ، وتوضح الدروس التي يمكن لنظام التعليم المدرسي في الغرب تعلمها من هذه الأنظمة ليُخرِّج أفراد أقدّر على التعلم وأكثر حكمة في التفكير.

  Ver libro

• 

  ماذا تعرف عن السعادة المؤسسية...

  محمد عبد الستار البدري

  • 0
  • 0
  • 0

  بعد تأسيس وزارة السعادة في الإمارات العربية المتحدة، كان من المتعين على أي باحث يتناول موضوع السعادة المؤسسية أن يمعن النظر في بيان طبيعة هذه السعادة، ليس من قبيل الترف العلمي أو التنظير الفلسفي، ولكن من قبيل السعي نحو الإدراك الحقيقي لطبائع الأشياء، والتعرف على ما تنطوي عليه من مفاهيم، بما يستهدف وضع البرامج التي تكفل الوصول إلى السعادة المؤسسية وتحقيق أهدافها المرجوة.
  يهتم هذا الكتاب بجمع كل ما قاله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي عن تحقيق السعادة داخل المؤسسات، بداية من كتبه التي أصدرها، مرورًا بالمحاضرات التي ألقاها، وصولًا إلى ما نُشر من أقوال سموه في كافة وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة حول السعادة المؤسسية.
  بهذا المفهوم، وُضع الإطار العام لهذا الكتاب الذي يتكون من خمسة فصول، خُصص الفصلان الأول والثاني للفكر، حيث يتناول الفصل الأول ماهية السعادة المؤسسية وبيان مفهومها عند أهم من تحدث عنها من الفلاسفة سواء منهم من ينتمي إلى الثقافة اليونانية القديمة، أو العربية، أو الإسلامية، ويتناول الفصل الثاني السعادة من منظور تحليلي، بينت فيه العلاقة بين السعادة والطاقة الإيجابية من ناحية والعلاقة بينها وبين الإنتاجية من ناحية أخرى، ثم يقدم الكتاب بعد ذلك تحليلًا علميًا للسعادة والفضائل الأساسية، وهي العدالة والعفة والحكمة والشجاعة.
  وقد خُصصت الفصول الثلاثة التالية للسعادة كمنهج عملي. فيتناول الفصل الثالث السعادة في الإطار المؤسسي وأسلوب تحقيقها داخل المؤسسات من خلال التركيز على البيئة المؤسسية والموظف ثم المتعامل. أما الفصل الرابع فيتناول السعادة عند محمد بن راشد صانع السعادة بين الفكر والمنهج. ثم يختتم الكتاب بالفصل الخامس والأخير بوضع مقياس العور للسعادة المؤسسية ليكون بمثابة مؤشر للسعادة داخل المؤسسة لمن يريد تطبيقها على المستوى المؤسسي.

  Ver libro

• 

  الوقائع الجدلية في السيرة النبوية

  آرثر كونان- ت:ميسرة الدندراوي

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يعد هذا الكتاب صحفاً متخصصة في رواية التاريخ الإسلامي؛ إذ أن التاريخ وروايته يحتاج إلى منهج صارم وآليات ذات كفاية لا تحقق إلا في ظل مفهوم العصمة والبعد المطلق عن الذلل، لكن المعرفة البشرية تظل دوماً قاصرة وعاجزة، لذا فهذه الصحف تحتفي بقدر قليل من التأريخ وليس التاريخ أي ذكر الحدث والواقعة دون الإسهاب في تفاصيلها مع تحليلها والتعليق عليها ومدى الإفادة منها في حياتنا المعاصرة.
  وقد جاء عنوان هذا الكتاب بمواضعة مغايرة قد يراها البعض طويلة، أو غير مألوفة، وجاءت التسمية مغايرة لما اعتاد عليه القارئ من عناوين مألوفة لكتب السيرة النبوية، أو تلك التي تروي وتحكي وتجمع من هنا وهناك القصص والحكايا والروايات التاريخية فقط، لأن ما نريد تأكيده - هنا - أن معظم التفاصيل التاريخية والوقائع التي جاءتنا من جهة الكتب التاريخية والتي نطلق عليها في هذا الكتاب مجازاً النص السابق طفقنا نرددها وتلهج ألسنتنا بذكرها صباح مساء ممارسين عليها كل صنوف التفكير من تعديل، وإضافة، وحذف ما لا يروق لطبائعنا، وعمليات مثل الاستقراء، والقياس، والتحليل، والتصنيف من جهة أخرى دون أن نربط بينها وبين واقعنا ومصير أمتنا العربية الإسلامية.

  Ver libro

• 

  الأسرة والطفل والمراهق - من واقع...

  مريم عبد اللطيف ا

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يوجد أبناء لديهم مشكلات أو اضطرابات بينما يوجد آباء يعانون من مشكلات واضطرابات، وهو الأمر الذي أكده "وينيكوت" أيضاً في أنه: "لا يوجد أمهات جيدون بما فيه الكفاية"، ولهذا نجد أن بعض الأعراض والاضطرابات السكوسوماتك كسقوط الشعر، والقرح الجلدية كالاكزيما، والصدفية والكدمات الجلدية، والقولون العصبي، والإمساك كان مرتبط بسوء المعاملة الوالدية، وهو ما أكده "سبيتز" Spitz من أن القرح الجلدية Eczema الاكزيما وحك الجلد سببها هو أن الأطفال ينتمون لأمهات يتسمن سلوكهن بالكراهية وبالرفض فلا يرغبن في لمس أطفالهن أو العناية بهم ويحرمهم من الاتصال الجلدي بهن ، ولهذا يؤكد أن الأبناء يولدون مثلهم مثل الصفحة البيضاء والذي يخط علي هذه الصفحة هم الآباء، فإذا ما كان هؤلاء الآباء أسوياء علي المستوي النفسي والاجتماعي ولديهم قدر من المعرفة والوعي والحس السليم في التعامل السليم مع أبناءهم ستكون النتيجة أن هؤلاء الأبناء سيستمتعون بقدر وافر من الصحة النفسية، أما إذا كان الآباء يجهلون طرق التعامل السليم مع أبناءهم فستكون النتيجة أن هؤلاء الأبناء سيعانون بكل تأكيد من العديد من الأمراض النفسية والعقلية والاضطرابات السلوكية وهو ما سوف نتبعه في ثنايا هذا الكتاب.

  Ver libro

• 

  تاريخ ابن خلدون

  سحر خليفة

  • 0
  • 0
  • 0

  لم نعلم أحدًا من العلماء والفلاسفة قبل ابن خلدون أفرد بالتأليف علم طبيعة العمران وما يسمى اليوم بعلم الاجتماع، برغم أن هذا العلم لم يكن من الأسرار الخفية ولا من المباحث التي لا تجول فيها أفكار الحكماء. وقد ثبت أن الفلاسفة قبل ابن خلدون لحظوا هذا العلم وأشاروا إليه في تضاعيف مباحثهم، ولكنهم لم يبلغوا فيه شيئًا من الإحاطة التي بلغها ابن خلدون، ولا استقصوا فيه ذلك الاستقصاء الذي جعله في هذا الموضوع نسيج وحده، حتى ألقي إليه فيه بمقاليد الرئاسة، فهو واضع علم الاجتماع بالإجماع، وهو الذي لم يدع منه غُفلًا غير معلم، ولا وشيًا غير منمنم.

  Ver libro

• 

  مخطوطة بنيامين - من طور سينين...

  هدى أنور

  • 0
  • 0
  • 0

  أيا بنيامين قد اختبأت في طيات القدر، لم يأت ذكرك إلا فى عباءة يعقوب وبلاط يوسف، احتجبت كماسة غير مصقولة فى باطن الزمن، وكان كل شيء هو أمر الله، الظهور قدر والخفاء قدر وأنت كان قدرك "الراوى المجهول" تمتد نبتة قلمك عبر الأزمان ويكتب أبناؤك وأحفادك حتى نهاية الزمان، لا يتركون الحبر والمداواة حتى ينقر فى الناقور...

  Ver libro