Otros libros que te pueden interesar

• 

  من الاندثار إلى الازدهار البعد...

  صاحب السمو الملكي الأمير سلطان...

  • 0
  • 0
  • 0

  إن مسيرة خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبد العزيز -حفظه الله- مع التراث الوطني، قصةٌ متعددة الفصول، اتسمت بالصبر والحكمة والقدرة على مواجهة التحديات من خلال الشراكات مع الجهات الحكومية والمجتمعات المحلية. وقد أثمر هذا التفاني قفزةً نوعيةً وإنجازاتٍ عظيمةً لتراث المملكة.
  
  مرّ تراث المملكة العربية السعودية وآثارها بمراحل عديدة، وكان الملك سلمان سندها ومرشدها وعمادها. وقد لمستُ ذلك بنفسي بصفتي من عشاق التراث في الفترة التي سبقت إنشاء الهيئة العليا للسياحة. ففي بداية ما يُسمى بـ"فترة الازدهار"، عانت المواقع والمباني التراثية من الإهمال، ما أدى إلى تدهور الكثير منها وإزالتها. وترافق ذلك مع نظرة اجتماعية سلبية للتراث ومفاهيم خاطئة حول الآثار.
  
  في جمعية العمران الثقافية وبرنامج رعاية المساجد التاريخية، واجهنا هذا الإهمال. أتذكر دهشة الكثيرين وتساؤلاتهم حين بدأنا إعادة بناء بيت "الأديبيات": "كيف يُبنى بيت من الطين؟" في خضم هذا الواقع، كان لا بد من موقف حازم من قائد مثقف يُحب التراث ويُدرك أهميته. قاد الملك سلمان، حين كان أمير منطقة الرياض، حملةً لإعادة الاهتمام بالتراث وتطويره.
  
  إن الإنجازات والجوائز والتكريمات التي حصدها قطاع التراث الوطني هي ثمرة دعم الملك سلمان -حفظه الله- ورعايته. لقد شهد تطور قطاع الآثار والتراث منذ نشأته قبل خمسين عامًا، واتخذ قرارات تاريخية لحمايته منذ عهد الملك سعود -رحمه الله-. وقد توّج جلالته هذا الدعم بتبني مشروع الإنقاذ الرائد، "برنامج خادم الحرمين الشريفين لرعاية التراث الثقافي للمملكة"، ودعمه لتحقيق أهدافه. أسفر ذلك عن مشاريع ومبادرات نُفذت بالتعاون مع شركاء على مستوى عالٍ من الاحترافية، بهدف صون التراث الوطني وترميمه وتطويره، ليصبح واقعًا حيًا يربط المواطنين بتاريخ وطنهم.
  
  وبحكم قربي منه، تعلمت حب التراث والتعلق به، مدركًا قيمته التاريخية والثقافية والاقتصادية. واصلت جولاتي في المواقع التراثية، وشاركت مع عائلتي في بناء بيت الطين في الأديبيات، وكلفني والدي بالإشراف على تصميم وبناء وتأثيث قصر العوجة في الدرعية.
  
  مؤسسة التراث غير الربحية
  
  إذا رغبتم في تعديل أسلوب الكتابة (كأن يكون أكثر أكاديمية أو أكثر شاعرية) أو احتجتم إلى ملخص أقصر لهذا النص، فأرجو إبلاغي بذلك!

  Ver libro

• 

  الموسيقى الشرقي

  أسماء عبد الرحمن حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  من تأليف محمد كامل الخلعي، وقد ضمنه معلومات حول علم النغم والتصوير والأوزان، وسجل هذه الخبرة الفنية في هذا الكتاب مع الكثير من ألحانه وألحان أساتذته، وقد أضاف في كتابه هذا صورا لمشاهير عصره، والكثير من ألحانهم وموسيقاهم.
  والخلعي من أعلام الموسيقى في مصر خلال النصف الأول من القرن العشرين، درس الموسيقى وساهم في تطويرها، كما اهتم بدراسة فن الأوبريت الإيطالي والموسيقى الفرنسية.
  والخلعي وُلد في الإسكندرية عام 1880م، وانتقل في بداية حياته مع أبيه إلى القاهرة، وهناك عمل بشارع محمد علي في كتابة اليُفط، أظهر الخلعي ولعا بالموسيقى منذ صغره، فأخذ الأوزان على الشيخ علي الموصلي، والفنان أحمد أبو خليل القباني، وتتلمذ على يد أستاذه سلامة حجازي، وعرف عنه التلحين المسرحي، كما حفظ الموشحات القديمة والحديثة.
  لحّن ما يزيد على الأربعمائة من الموشحات والروايات التاريخية، كما لحّن لفرقة منيرة المهدية، ولحّن أيضا لفرقة جورج أبيض، وقد تُوفي الخلعي عام 1938م بعد إصابته بمرض الشلل، تاركا وراءه تراثا موسيقيا بديعا

  Ver libro

• 

  جماليات الخط العربي والتشكيل الحرفي

  عبد العزيز بركة ساكن

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول ابن خلدون: "الخط رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس، فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغوية وهو صناعة شريفة؛ إذ الكتابة من خواص الإنسان التي يميز بها عن الحيوان".
  قد عثر في أماكن مختلفة من الجزيرة العربية على كتابات عربية مدونة بخط المسند، لذا اعتبره المؤرخون الخط العربي الأول، بل أكثر الحروف أصالة، وقد بقي قوم من أهل اليمن يكتبون بالمسند بعد الإسلام. فلما جاء الإسلام كان نقطة البدء ..
  وبوسعنا أن نقول إن الخطوة الفنية والجمالية الأولى للخط العربي بدأت مع فجر الإسلام، ولعل أول مظهر من مظاهر الفن والجمال التي عني بها العرب بعد إسلامهم كان في تجميل الخط وتجويد آيات القرآن الكريم كتابة، مثلما عنوا بتجويدها قراءة وترتيلًا.

  Ver libro

• 

  القباب الإسلامية - عمارة فوق العادة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا كانت القبة خارج المسجد توحي وكأنها مُتجهة إلى أسفل في رمز لتواضع المؤمن بين يدي ربه، فإنها من الداخل تُعطي انطباعًا عكسيًا يُعبر عن التصاعد والحركة الرأسية لأعلى، حتى يكون المؤمن وهو يعيش جو العبادة عمليًا داخل المسجد مُحاطًا بالإيحاء بالارتقاء والسمو والتعالي.
  إنَّ القبة في المسجد أكثر من ظاهرة معمارية استخدمت لأهداف عدة، إنها رمز لقبة السماء العُليا التي ترنو نحوها الأبصار، وتتحرك باتجاهها القلوب، في مزيج من الأمل والخوف والحب والإجلال.
  ظهرت القباب في المباني عمومًا أول الأمر في آسيا، ثم انتقلت إلى الفرس واليونان فالرومان قبل أن يتلقاها المسلمون، ولا يخلو طراز من طُرُز الفنون الإنسانية الكبرى من القباب إلا الطراز المصري القديم، ثُم توالت القباب في المساجد حتى ندر أن نرى مسجدًا له مئذنة دون قبة.

  Ver libro

• 

  الاقتباس - المصادر الأجنبية في...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  السينما المصرية.. ليست مصرية تماماً ، باستثناء مجموعة قليلة من أفلامها التي تقترب من الأربعة ألاف وخمسمائة فيلم، سنجد إن أغلب الأفلام مستورد من الخارج. إما متأثراً بموجات عالمية تلقى ذيوعاً في مرحلة معينة ، أو بالإقتباس المباشر من أفلام أو روايات أدبية أو مسرحيات ، وبمثل هذا التأثير البين في السينما المصرية يتضح مدى أهمية الدراسات المقارنة ، أو ما يمكن تسميته تجاوزاً بالسينما المقارنة..
  وتدرس السينما المقارنة في أبسط صورها العلاقة بين الكلمة المكتوبة في النص الأدبى وبين الصورة الفيلمية، فالصورة في الأساس كلمة مسطورة، ومصورة بطريقة يمكن للعين أن تراها بعد أن تخلطها، وإذا كانت للكلمة مفرداتها التعبيرية التى تميزها عن الصورة, وأنها كثيراً ما يصعب تجسيدها، فإن الصورة من ناحية أخرى، يصعب وصفها بالكلمة بنفس الدقة مهما بلغت دقة التعبير ، أو بلاغة الكاتب، ومن ذلك تتضح أهمية الربط بين االكلمة والصورة  كلغة تعبير.

  Ver libro

• 

  الملاك الضاحك ماري منيب

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  من خلال تجربتها الثرية المملوءة بالصبر والإبداع والتحدي، فرضت ماري منيب وجودها، ولفتت أنظار المسرحيين وصناع السينما، قبل أن تلفت أنظار الجمهور؛ فذاع صيتها منذ عشرينيات القرن العشرين، لتلتقطها السينما من على خشبة المسرح، وتشهد تألقها وبداية شهرتها الحقيقية، وتنجح في الأدوار الأولى والثانية، وتصنع ثنائيات مع العديد من نجوم الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات، والستينات؛ لتترك بصمة مهمة في تاريخ السينما المصرية. ماري منيب، أو كما كان يناديها نجيب الريحاني وأعضاء فرقته: «الست مرمر»، الفنانة متعددة المواهب والمراحل، التي استمر تألقها فوق خشبة المسرح وعلى شاشة السينما لأكثر من خمسين عامًا، لتضرب مثالاً فريدًا في النجومية. ظلت طوال حياتها تعتبر نفسها مصرية من أصول لبنانية، مصرية الروح والهوى، لبنانية المولد، عربية الملامح، فهي تشبه بيروت في نضارتها وثلوجها البيضاء، وتشبه القاهرة بدفئها وخفة دمها، بملامح عربية خالصة.

  Ver libro