Translator علي بن عبدالله العريض
Publisher: أفاق للنشر والتوزيع
تدور احداث الرواية حول البحر ووصف الأقطار النائية حيث جرى حب البحر في عروق ملفيل ... عاش هيرمان ملفيل سيل من المغامرات صعب لانسان عادي ان يعيشها مما اجج خياله وعاطفته وشارك في نحت أسلوبه المتميز فقد ترك سفينته ذات يوم ليسقط اسيرا في يد قبيلة من اكلي لحوم البشر وظل اسيرهم لمدة اريعة اشهر ثم هرب بواسطة سفينة استرالية لصيد الحيتان ...
هذا حديث مُوجز عن الشَّيخين: أبي بكر وعمر رحمهما الله، وما أرى أن سيكون فيه جديد لم أسبق إليه، فما أكثر ما كتب القدماء والمحدثون عنهما! وما أكثر ما كتب المستشرقون عنهما أيضًا! وأولئك وهؤلاء جدُّوا في البحث والاستقصاء ما أُتيحت لهم وسائل البحث والاستقصاء، وأولئك وهؤلاء قد قالوا عن الشيخين كل ما كان يمكن أن يُقال. ولو أني أطعت ما أعرف من ذلك لما أخذت في إملاء هذا الحديث الذي يوشك أن يكون مُعادًا، ولكني أجد نفسي من الحب لهما والبرِّ بهما ما يُغريني بالمشاركة في الحديث عنهما، وقد رأيتني تحدثت عن النبيﷺ في غير موضع، وتحدثت عن عثمان وعلي رحمهما الله، ولم أتحدث عن الشيخين حديثًا خاصًّا بهما مقصورًا عليهما. طه حسينShow book
العين التي رأت: في مسجد السلطان الغوري، وقبل صلاة الفجر، تُقلَب حياة الجميع رأسًا على عقب عندما يُعثر على جثة عالم آثار مفقود العينين، وعلى رقبته وشم غريب لعقرب. هكذا تبدأ ملحمة "العين التي رأت"، الرواية التي تأخذك في رحلة مشوقة إلى عالم من الغموض والرعب. يلتحق المقدم ياسين الشاذلي والعقيد نور الدين العزمي بالدكتورة ليلى المصري، خبيرة الرموز وعالمة المصريات، لكشف لغز جريمة قتل تبدو طقوسية. سرعان ما تتصاعد الأحداث لتكشف عن سلسلة من الجرائم المماثلة، كل جريمة تحمل بصمتها الخاصة: عقرب، عنخ مقلوب، جعران فرعوني. تختفي عيون الضحايا وتظهر على أجسادهم رموز قديمة تحمل في طياتها تحذيرات من الماضي السحيق. تقود التحقيقات ليلى ونور إلى سر مدفون منذ عشرين عامًا: بعثة أثرية سرية في واحة سيوة، كان هدفها العثور على مقبرة الكاهن المنسي "عنخي رع". كاهن خان الملك قبل آلاف السنين، فدُفن حيًا ولُعنت روحه، وجُعل على قبره حارس. ومنذ ذلك الحين، كل من يقترب من الحقيقة يُقتل ولو بعد حين. بين أسرار البرديات القديمة وهمسات الصحراء، يتورط فريق التحقيق في دوامة من الشك والرعب. ومع كل خيط جديد يكتشفونه، يقتربون أكثر من حقيقة مروعة: هل ما يحدث هو مجرد جرام قاتل متسلسل، أم أن اللعنة الفرعونية استيقظت من سباتها لتطارد كل من تجرأ على انتهاك حرمة القبر الضائع؟ "العين التي رأت" ليست مجرد رواية بوليسية، بل هي صرخة في وجه الماضي تقول: اللعنات لا تموت بالنسيان.Show book
أحزنني أن أرى في ظلمة ذلك الليل وسكونه هذا الفتى البائس المسكين منفردًا بنفسه في غرفة عارية باردة! لا يتقي فيها عادية البرد بدثارٍ ولا نارٍ، يشكو همًّا من هموم الحياة أو رُزءًا من أرزائها، قبل أن يبلغ سن الهموم والأحزان، من حيث لا يجد بجانبه مواسيًا ولا معينًا. وقلت: «لا بد أن يكون وراء هذا المنظر الضارع الشاحب نفسٌ قريحةٌ معذبةٌ تذوب بين أضلاعه ذوبًا، فيتهافت لها جسمه تهافت الخِباء المقوَّض » فلم أزل واقفًا مكاني لا أبرحه، حتى رأيته قد طوى كتابه وفارق مجلسه، وأوى إلى فراشه.. مصطفى لطفي المنفلوطيShow book
«قالت: بلغني أيها الملك السعيد أنه كان بمدينة دمشق قبل خلافة عبد الملك بن مروان ملك يقال له عمر النعمان، وكان من الجبابرة الكبار، قد قهر الملوك الأكاسرة والقياصرة، وكان لا يصطلي له بنار، ولا يجاريه واحد في مضمار. وإذا غضب يخرج من منخريه لهيب النار. وكان قد ملك جميع الأقطار. ونفذ حكمه في سائر القرى والأمصار. وأطاع الله له جميع العباد، ووصلت عساكره إلى أقصى البلاد، ودخل في حكمه المشرق والمغرب وما بينهما من الهند والسند والصين واليمن والحجاز والحبشة والسودان والشام والروم وديار بكر وجزائر البحار وما في الأرض من مشاهير الأنهار، كسيحون وجيحون، والنيل والفرات...». الجزء الثانى «قالت: بلغني أيها الملك السعيد أن أبا الحسن ذهب بالجارية إلى دار علي بن بكار وأوقفها على الباب، ودخل البيت، فلما رآه علي بن بكار فرح به. فقال له أبو الحسن: سبب مجيئي أن فلانًا أرسل إليك جاريته برقعة تتضمن سلامه عليك، وذكر فيها أن سبب تأخره عنك عذر حصل له. والجارية واقفة بالباب فهل تأذن لها بالدخول؟ فقال علي: أدخلوها. وأشار له أبو الحسن أنها جارية شمس النهار ففهم الإشارة. فلما رآها تحرك وفرح وقال لها بالإشارة: كيف حال السيد شفاه الله وعافاه. فقالت: بخير. ثم أخرجت الورقة ودفعتها له فأخذها وقبّلها وقرأها وناولها لأبي الحسن«. الجزء الثالث «قالت: بلغني أيها الملك السعيد، أن ابن الملك أزدشيرَ لما كان مختفيًا في البستان ونزلت بنت الملك هي والعجوز ومشيا بين الأشجار رآها ابن الملك فغشي عليه من شدة ما حصل له من العشق. فلما أفاق وجدها غابت عن عينه وتوارت منه في الأشجار فتنهد من صميم قلبه. ولم تزل العجوز تفرج بنت الملك في البستان إلى أن وصلت إلى المكان الذي فيه ابن الملك وإذا بالعجوز قالت: يا خفي الألطاف أمِّنَّا مما نخاف. فلما سمع ابن الملك الإشارة خرج من خبائه وتعجب في نفسه وتاه وتمشى بين الأشجار بقد يخجل الأغصان وتكلل جبينه بالعرق وصارت وجنتاه كالشفق فسبحان الله العظيم فيما خلق، فلاحت التفاتة من بنت الملك فنظرته، فلما رأته صارت شاخصة له ساعة طويلة ورأت حسنه وجماله وقده واعتداله وعيونه التي تغازل الغزلان وقامته التي تفضح غصون البان، فأذهل عقلها وسلب لبها ورشقها بسهام عينيه في قلبها»! الجزء الرابع «قالت: بلغني أيها الملك السعيد، أن الوزير الثاني لما فرغ من كلامه ختمه بقوله: أحسن ثوابك وعاقبة أمرك. ثم قام الوزير الثالث وقال: أبشر أيها الملك العادل بالخير العاجل والثواب الآجل؛ لأن كل من تحبه أهل الأرض تحبه أهل السماء،Show book
حين تنبش الرواية غبار الزمن تعود إلى الوراء هناك بعيدا حتى تتوقف عند عام ٥٢٥ قبل الميلاد، ونجد أنفسنا امام الاحتلال الفارسي لمصر ومعاناة الشعب من قسوته وبطش قائده "قمبيز" الملك الفارسي وبسالة المقاومة، وتظهر حينها داشيتا تلك البطلة النوبية البارعة الجمال ، التي تنجح بدهائها وبراعتها في وقف المد الفارسي عن احتلال بلاد كوش (السودان) وجميع بلاد إثيوبيا ، وتنجح في السيطرة وهزيمة أعظم ملوك العالم.. إنه دور تاريخي نادر للمرأة المصرية لم تسجله الكثير من كتب التاريخ رغم حقيقته، ورغم ما ذكره عنها المؤرخ الأديب الحبيب جاماتي في كتابه" تاريخ ما أهمله التاريخ" لكنها الرواية تتعرض لقطاف الحب والحرب وتعيش أقسى الفترات الحاسمة في تاريخ مصر الفرعوني.Show book
عقيدة وجود الخالق وصفاته، لطالما كانت مثار اهتمام الكثير من الناس.. وقد يرفضها البعض - الملحدون خاصة - بحجة أن لا دليل عليها، وهذا نابع عن عدم البحث الجاد في هذه المسألة المصيرية، وكانت بحوث هذا الكتاب تناقش، وتنقد، وتثبت، ما يخص هذه القضية.. فمن يدعي البحث عليه أن يبحث بشكل صحيح، بعيداً عن الميول النفسية، والمزاجات الخاصة والعامة، والأحداث الاجتماعية، وتقاليده، وموروثاته.. فلو تجرد الإنسان عن كل ذلك سيصل إلى نتيجة، بشرط أن يستخدم عقله بشكل صحيح، وأن يكون جاداً في بحثه، فسوف يصل الى قضية محورية تبين له حقيقة الأمر، والعبرة ليست بالكلمات، وإنما بطريقة التفكير.. والناس مختلفون في أديانهم، وتوجهاتهم الفكرية. ولكن يشتركون في شيء فريد وهو العقل.. وهو الذي يميز بين القضايا الفكرية، ويكون الأساس الذي ينطلق به للوصول إلى النتيجة الواقعية، التي تمثل الحقيقة، والتي ينشدها كل إنسان عاقل.Show book
