Publisher: وكالة الصحافة العربية
هل نتحدث عن الحياة ورسالتها أم عن الحياة ورسالة أبنائها؟ إن كان الأول فنحن أمام حديث بيولوجي هامٍّ. نحن أمام الوجود وأسراره، أمام ميلاده ونهايته. أمام السؤال المحير؛ كيف جاءت الحياة ولِمَ؟ وأمام سؤال محير آخر: هل الحياة جاءت صدفة أم هي من عمل عاقل مبصر مدبر؟ وسؤال آخر: هل الحياة على هذه الأرض حياة خاصة بأهل هذه الأرض أم هي جزء من نظام عام، وبعض من كل؟
شهدت روسيا عدة ثورات واضطرابات وحروب أهلية دامية في بدايات القرن العشرين، نجم عنها ظهور الاتحاد السوفيتي الذي شكل صورة عن الإمبراطورية العظيمة التي لا تُقهر. رأى فيها البعض تحقق الحلم الاشتراكي الأحمر في بناء دولة عظمى، امتد نفوذها على نصف العالم تقريباً. بينما رأى فيها البعض أحد أقسى أشكال الحكم الشمولي القمعي بمعتقلات هائلة ووضع اقتصادي صعب. في العام 1991 انهارت هذه الإمبراطورية بشكل متسارع بعد عدة ثورات واضطرابات وحروب أهلية دامية، واستيقظ الإنسان الأحمر ليجد نفسه فجأة يعيش في أنقاض إمبراطورية تتهاوى إلى عشرات الدول المتصارعة، وتشهد انهياراً اقتصادياً هائلاً ونهاية الأحلام الكبيرة التي عاشها. في كتابها، لا تبحث سفيتلانا عن إجابات للأسئلة الكبيرة التي تهم قارئ التاريخ، بل عن آلاف التفاصيل الصغيرة للحياة اليومية المنصرمة عبر جمع عشرات الشهادات لبشر عاديين عاشوا هذه التجربة وتقلباتها. تبحث سفيتلانا عن الأحاديث الليلية الصغيرة التي تختفي مع الصباح، عن الحلم بمستقبل جديد، بزمن آخر. إلا أنه الزمن نفسه مكرراً؛ زمن مستعمل..Show book
يَضُّم هذا الكتاب مجموعة من الدراسات والأبحاث في الأدب الجاهلي أعددنَاها لطـلاب قسم اللغة العربية وآدابِها بكليات الآداب. وقد حاولنَا في مطلع هذه المحاضرات أنْ نُقَدِّمَ صورة موجزة, من غير إخلال, لأبرز جوانب بِيئة الأدب العربي قبل الإسلام, وأنْ ندرس الحياة السياسية والاجتماعية والروحية والعقلية لهذا العصر. ثم أتبعنَا ذلك بالحديث عن الحياة الأدبية في الجاهلية حيث حَفَلْنَا أكثر ما حَفَلْنَا بالمسائل الأساسية الهامة للحياة الأدبية في العصر الجاهلي, متجاوزين ما يتصل بِهذه الحياة من تفاصيل أقل شأنا لا يكاد يختلف فيها الدارسون، أو يجهلها الباحثون، ومن تلك المسائل الهامة أقدمية الشعر الجاهلي وممثلو هذه الأقدمية, نَعني الشعراء الجاهليين الأوائل. فقد كاد الإجماع ينعقد على أنَّ عمر الشعر الجاهلي الذي نتدارسه اليوم ونفهمه لا يزيد عن خمسين ومائة عام قبل ظهور الإسلام حسب رأي الجاحظ، ومن حذا حذوه من القدماء والمعاصرين. وسنرى أنَّ هذا الرأي مجانبٌ للصّواب, فقد وجدنا نصوصًا من الشّعر الجاهلي المرجحّة صحّته ترقى إلى ما قبل الإسلام بأربعمائة عام, وهذا يعني أنَّ عمر الشعر الجاهلي المعروف اليوم يزيد مائتي عام عمَّا حدّده له الجاحظ من زمن.Show book
طلقون ومطلقات يناقش قصصًا حقيقية وواقعية مستوحاة من تجارب فعلية، نقلها أصحابها بكل صراحة وشفافية. بأسلوب الكاتبة المبدع، تستعرض المجموعة تجارب الزواج والطلاق وما رافقها من أحداث وقرارات، بعضها كان صائبًا وأخرى أعادت تشكيل نظرتهم للحياة. تُختتم كل قصة بنصائح قلبية وملهمة، تهدف إلى مساعدة القارئ على تجنب الوقوع في الأخطاء ذاتها، وتحقيق فهم أعمق لهذه التجارب الإنسانيةShow book
كتاب يغير النظرة التقليدية للفشل، حيث لا يراه سقوطاً بل دروساً تشكل حكمة النفس. يتناول الكتاب عبر فصوله مواقف مختلفة من الحياة؛ كفشل الحب، ومعارك المطبخ، والمسؤوليات الزوجية، وحتى فشل الأطباء. يهدف الكتاب إلى تعليم القارئ كيف يتقبل أخطاءه بذكاء، وكيف يبني ثقته بنفسه مجدداً ليكون بطل قصته الخاصة بعيداً عن وهم المثاليةShow book
'يموت ضمير الأنثى بتكرارية الفعل حتى يصبح من نسج الضمير ذاته فلا يحسه جسمًا غريبًا فيقاومه. ...أو لأقل هكذا مات جسد ضميري بعد أن نحل وذبل شيئًا فشيئًا حتى ركلته روحه صاعدة لبارئها.. ولأقل أنه عاش على فراش الموت سنواتٍ يقاوم علاته ومرضه حتى أوشكت الهزيمة فقد سقط لمرض مُزمن تآكلت على أثره عظام الجسد إلى أن ذاب كل شيء .. هو مرض أسميته أنا 'الجوع العاطفي' وهو أقسى أنواع الجوع، مرض تغذى على أعصابي فأتلفها ودمرها وتغذى على نبضات ضميري فعبث بثوابته وتركني فريسة أنا من كنت ذات يوم أسود غابة من الضمائر بكبرياء وشموخ ... هكذا فعلها وفعلتها أنا أيضًا.' 'لا شيء يقيّد أنوثتي' روايةٌ كتبتها أنثى لتكون صوتًا لجميع أولئك اللواتي كُممت أفواههن وحبست حرياتهن وشككن يومًا ما بأنوثتهنَّ...كلماتٌ من القلب وقصةٌ أقرب للواقع ستجبر كسر القلوب وتشحن الروح بطاقةٍ عجيبة.Show book
تعتبر هذه المجموعة القصصية تجربة فريدة بين تجارب نجيب محفوظ القصصية، إذ تحتوي على خمس قصص متداخلة، يجمعها الفكرة والأسلوب والرؤية للحياة. قصص يجد القارئ نفس في غمار أحداثها فلا يعرف متى بدأت، ولا يدرك حتى يصل للسطر الأخير أنها انتهت. تدور حول صراع الأفكار والرؤى الفلسفية والوجودية. في قصة «حكاية بلا بداية ولا نهاية» يتناول محفوظ الصراع المستمر بين الدين والعلم، وفي قصة «حارة العشاق» يسبر النفس البشرية التي تُنازِعها الحيرة وهشاشة الإيمان، تتسع الرؤية في قصة «روبابيكا» لتشمل المعاناة المشتركة بين بني البشر، أو الآمال الزائفة والتعلُّق بأمور دائمة التبدُّل كما في قصة «الرجل الذي فَقَدَ ذاكرته مرتين»، أما في قصة «عنبر لولو» فيتجلى الصراع بين الواقع والخيال والرغبة في التحرر من القيم الراسخة.Show book
