Editora: Al Rewaq Publishing House
رواية "بقاء" للكاتبة المبدعة نورهان أبوبكر، والصادرة عن دار الرواق للنشر والتوزيع ما الذى ستفعله عندما تخسر الأهل والمنزل والحب والعمل؟ هذا السؤال واجهته "نالا" فجأة، بعد أن اجبرتها الحياة على خسارة كل شئ دون سابق انذار
ـ الآلهة لا تبتسم لمن يهمل القدماء: تبدي الآلهة تبرمًا من الذين لا يلتفتون إلى القديم، تفصح عن غيظها إزاء انكفائهم المريب على ذواتهم، تبدي استنكارها تجاه من لا يؤرقهم "هوان الآباء والأجداد". الآلهة في هـذا المشهد القاتم تنازل عـن شرطها: "عليك ألا تلتف"، لتأتي بشرط بديل: " وأن تعبر في عالم يضج بنداءات تصمّ أذنيك، التفت صوب الهسيس الذي يرسله الأسلاف كي تستحق مجالستهم". إن كل قارئ لقديم الثقافة اليوم، يقـف ضداً على النسيان أمام قبور الموتى ليضع إكليل الورد وينصرف بتواضع وخجل. يغدو كل جهد تأويلي في إيقاظ الموتى (وجعل أصدائهم تمتد ضد الفناء) طقس استحضار سحري يجعلهم معاصرين لنا بشكل أو بآخر.Ver livro
في عالم قصص العشاق، تتباين الحبكات والأحداث بين الشرق والغرب بشكل ملحوظ، نتيجة اختلاف البيئة والعادات والمعتقدات. بينما تجد المرأة الشرقية محافظة على احتشامها، مما يضفي عليها هالة من الغموض والجاذبية، ترى الفتاة الغربية تمشي في الشوارع مكشوفة الوجه، تمارس حريتها بلا قيود، مما يعكس ثقافة مفتوحة تتقبل التنوع والاختلاط. في القصص العربية، نجد نماذج مثل عنترة بن شداد، الذي تميز بالشجاعة والوفاء، وأسطورته مليئة بالأحداث البطولية والرومانسية. هذا البطل الجاهلي، المحب العاشق لمحبوبته عبلة، يضحي بكل شيء من أجلها، وتظهر قصته جوانب من الأخلاق العالية والمروءة التي كانت سائدة في تلك الحقبة. هذه القصص تجسد القيم والمبادئ التي كانت تحكم المجتمع الشرقي. في المقابل، تقدم القصص الغربية نماذج مختلفة، حيث تزخر بالحكايات الرومانسية التي تدور في أجواء من الحرية والحداثة، مثل قصص الحب في الأعمال الأدبية للكتاب مثل جين أوستن وتشارلز ديكنز. فالمرأة الغربية تعبر عن مشاعرها وتشارك في صنع قرارات حياتها بحرية، مما يعكس المجتمعات المفتوحة التي تحتضنها.Ver livro
إنها مجموعة من الحكايات عن نساء يحدث بينهن تقاطع في الزمان والمكان، فتجمعهن " استراحة الزمن الجميل" بين جدرانها، ويصير هذا المكان الملجأ الخفي لكل منهن في كل ما يعيشونه من قصص وأحداث. وتطل مدينة بيروت بكل سحرها وجنونها وآلامها، كي تظل هي الرحم الأول والأخير بالنسبة لكل حكايات الحب والفقد والألم والخسارات.Ver livro
لأول مرَّة يتفق ضابط مع إرهابي على قضية واحدة، هي قضية اسمها جسدي، جسدي هو وطنهما الحقيقي، كلاهما يحرس جسدي بطريقته الخاصَّة كما يحرس كل منهما الوطن بطريقته الخاصَّة، قلت لكَ إن الوطن يريد مني أن أُضحِّي من أجله، أن أكون عاهرة، وهذه مسؤولية تاريخية، كما كان يقول رئيسنا الفَارُّ، أما أنتَ فيريد منك هذا الوطن أن تكون راضخًا ومنحنيًا حتى يرضى عنك، أنْ تكون المثقف الراضخ، ماذا أفعل لكَ، أنتَ لا تريد أن تكونَ راضخًا؛ لا لوطنك ولا لزوجتك، سُهى الفاجرة، كما تسمِّيها أنت بينك وبينك. *** بين واقعٍ روائي، وخيالٍ واقعي، تدور أحداث هذه الرواية، التي ترصد الرحيل الأبدي للكاتب «مرهون الشاكر» إثر مرضٍ عضالٍ، وعبر رحلة البحث عن فصلين مفقودين من آخر رواياته، يرصد الكاتب آلام مثقفٍ مفجوعٍ بوطنٍ يتهاوى، وزوجةٍ وحبيبةٍ مزَّق جسدها صاروخ أمريكي هائج؛ وزوجة ثانية تمرَّدت على زوجها المفجوع بخيانتها له.. على خلفيةٍ مفخخةٍ، تحدث كل لحظةٍ في بغداد.. إنها رواية تستحق القراءة، ويمكن وصفها بأنها رواية «رواية»، أو رواية «السَّرد المفتون بذاته». رسول محمد رسول، كاتب وناقد، حاصل على الدكتوراه في آداب الفلسفة الألمانية عام 1997م. يعمل أستاذًا جامعيًّا، ومستشارًا ثقافيًّا، ويكتب في صحف ومجلات فكرية وثقافية وأدبية عدَّة. له أكثر من عشرين كتابًا، منها: الجسد في الرواية الإماراتية، العلامة والتواصل، اللمس والنظر، الأنوثة الساردة، السَّرد المفتون بذاته، شعرية المؤدّى السَّردي، وغيرها من المؤلّفات الفلسفية والفكرية والنقدية.Ver livro
يُقدم الكاتب والطبيب حسن كمال في روايته شخصية شديدة التعقيد، يغوص في أعماقها ويُنقب في حياتها النفسية عن تأثير المُحيطين بها. حيث ترفض سلمى -بطلة الرواية- ماضيها الذي لم تختره، تتذكر وحدتها، واختلاقها لصديقتها المفضلة ريما من وحي خيالها، إذ هي الوحيدة التي تسمعها، غير أن سلمى ترفض هذه القصة حين تكبُر، وتلجأ لطبيبتها النفسية حتى تنجو مما يدور في رأسها، ومن هنا تبدأ في كتابة روايتها من الأحداث التي تُعايشها...Ver livro
كنا في تلك العهود أحرارًا نفكر ونقول، كما نريد أن نفكر ونقول، كنا نلقى ألوانًا من المقاومة فلا تزيدنا إلا طموحًا إلى الحرية وإمعانًا فيها، وكنا ننظر إلى الجهاد في سبيل الرأي وحرية الرأي على أنه حاجة من حاجات الحياة، وضرورة من ضرورات الوجود الحر، فأين نحن من هذا الآن؟. كنا نشكو أحيانًا ظلم الحكومات وجنوحها إلى الاستبداد ونصرها للجمود، ولكنَّا كنا نجد الشعب دائمًا مواتيًا لنا، يمنحنا نصره، ووده، وعطفه، وتأييده. أما الآن فقد اشتد عنف السلطان، وأسرف في الشدة حتى اضطر الكتَّاب والخطباء إلى أن يفكروا ويقدروا، ويطيلوا التفكير والتقدير قبل أن يكتبوا أو يقولوا، وقد وجد الاستبداد الرسمي المتصل لنفسه أنصارًا وأعوانًا من طبقات الشعب لم يكن ليظفر بهم من قبل. فوُجدت أحزابٌ مهما تكن ضئيلة قليلة الخطر؛ فهي أحزاب منظمة تناصر الجور والاستبداد، وتدعو إلى التأخر والرجوع إلى وراء، وليس في هذا شيء من الغرابة؛ فقد كثُر الاضطراب في نظمنا السياسية، وطال عهد البلاد بحكومات لم تكن تقدِّر الحق ولا العدل ولا القانون، ولم تكن تقصِّر في التماس الأعوان ولا الأنصار، بألوان الترغيب والترهيب. طه حسينVer livro
