Other books that might interest you

• 

  جبهة الغيب: أحدوثة شرقية في خمس...

  ياسر نصر

  • 0
  • 0
  • 0

  جبهة الغيب: أحدوثة شرقية في خمس مراحل. مسرحية "جبهة الغيب: أحدوثة شرقية في خمس مراحل"، لمؤلفها "بشر فارس"، تتحدث عن البشر وكيف أنهم يظلون مهما اختلفت أفهامهم وأهواءهم يعلقون أعينهم بالسماء، ما دامت أرواحهم باقيةً في أجسادهم، سواء كانوا واعين لهذا الشيء أم لا، إذ أن الغيب الذي يخفي الغد، ويتمدد إلى المالانهاية، يظل مصدر فضولٍ لجميع البشر، والأهم من هذا أنه يضم تلك اللحظة الأخيرة من أحجية الحياة، والتي بمجرد كشفها سنعرف سرّ الزمن والإنسان والأكوان، وبالنسبة ل "فدا" وهو بطل هذه المسرحية، لم يتجنب الغيب والتنبؤ به والتفكر فيه مثل عامة الناس، بل غنه تهيأ لمواجهته لمعرفة الحقيقة واللغز المخفي، والمؤلف "بشر فارس" يسرد في حوار مسرحيته هذه حواراتٍ فريدةٍ، إذ أنه يجرّ القارئ إلى حكايات الشهادة والغيب ويورطه فيها، كما يسرد حكاية الشوق إلى السماء المرتفعة العالية، والأرض الواطئة، وما يلبث القارئ لهذه المسرحية ان يجد نفسه وقد تحول إلى شخصٍ نشط وفاعل، وكأنه أحد الشخوص المشاركين في العرض، حيث يعلو مع البطل "فدا" للأعلى ليلمس جبهة الغيب.

  Show book

• 

  القدس ليست اورشليم - مساهمة في...

  نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  هل القدس التي يُزعم أن اسمها ورد في التوراة، هي ذاتها المدينة التي ذكرها كتاب اليهودية المقدس باسم" أورشليم"، وأن الاسمين معاً، يدلّان على مكان واحد بعينه كما تقول الرواية الإسرائيلية المعاصرة؟ ولكن، هل ذكرت التوراة حقاً، بأيّ صيغة من الصيغ المفترضة، اسم "القدس"- بألف ولام التعريف العربية-؟ وهل يتطابق وصف التوراة لها مع وصف أورشليم، وبحيث يجوز لنا مطابقة المكانين وعدّهما مكاناً واحداً؟ ما أريد إثارته في هذه الأطروحة النظرية هو الآتي: إن التوراة لم تذكر اسم فلسطين أو الفلسطينيين قط، وأنها لم تأتِ على ذكر "القدس" بأي صورة من الصور. وكل ما يُقال عن أن المكان الوارد ذكره في التوراة باسم "قدش- قدس" قُصدَ به المدينة العربية، أمر يتنافى مع الحقيقة التاريخية والتوصيف الجغرافي ولا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد. كما أن التوراة لا تقول البتة، أن قدس التي وصلها بنو إسرائيل بعد رحلة التيه هي أورشليم؟ لقد حامت الشُّبهات -بالنسبة لي- حول هذه البديهية الشائعة في المؤلفات التاريخية والسياسية قي العالم كله، منذ أن قمت، وطوال سنوات من العمل الشاق، بإعادة تركيب وبناء الرواية التوراتية عن التاريخ الفلسطيني استناداً إلى  النص العبري، حيث تكشفت أمامي حقائق مذهلة غيّبها المخيال الاستشراقي السقيم طوال القرنين الماضيين، وذلك عبر الترويج الزائف لأسطورة أرض الميعاد اليهودي.

  Show book

• 

  هاملت

  ياسمين ثابت

  • 0
  • 0
  • 0

  هي واحدة من أهم مسرحيات الكاتب الانجليزى ويليام شكسبير، كتبت في عام 1600 أو 1602 وهي من أكثر المسرحيات تمثيلاً وإنتاجاً وطباعة. هاملت هي أطول مسرحيات شكسبير وأحد أقوى المآسي ، وتعتبر الأكثر تأثيراً في الأدب الإنجليزي ، فهي من كلاسيكيات الأدب العالمي، وربما ترجع شهرتها إلي العبارة الشهيرة والسؤال الذي يناجي فيه هاملت نفسه قائلاً : أكون أو لا أكون. وقد استقاها شكسبير من حكاية بطولية رواها ساكسو غراماتيكوس. تتكلم المسرحية عن هاملت، أمير الدنمارك الذي يظهر له شبح أبيه الملك (اسمه هاملت أيضاً) في ليلة ويطلب منه الانتقام لمقتله، وينجح هاملت في نهاية الأمر بعد تصفية العائلة في سلسلة تراجيدية من الأحداث. ترجمت المسرحية إلي جميع لغات العالم وهناك ترجمات عديدة باللغة العربية. و قد قام محمد صبحي ببطولتها وإخراجها في بداية حياتة الفنية وحقق من خلالها نجاحاً باهراً كان السبب في أن يتم تدوين اسمة في الموسوعة البريطانية للمسرح. تختلف مسرحية هاملت عن باقي أعمال شكسبير بأنّه لا يوجد بها أي قصة فرعية فكلّ الأحداث ترتبط بشكل مباشر لرغبة هاملت في الانتقام. ويحوي هذا العمل أيضاً على أداة شكسبير المفضلة : مسرحية داخل مسرحية.

  Show book

• 

  سيرانو دي برجراك

  باتريك كارمان

  • 0
  • 0
  • 0

  «سيرانو دي برجراك» مسرحيّة من تأليف الكاتب إدموند روستان، تعزّز مغزى القدسيّة في الحب، و تتكئ على كوميديا بطوليّة تزخر بمكارم أخلاقيّة من السّمات البشريّة مثل التّضحية، والإيثار. تدور أحداث المسرحيّة حول البطل «سيرانو دي برجراك»، فقد أُوْلِعَ شغفًا بابنة عمه «روكسان»، وقد كانت جميلةً وقع في حسنها، وبلغ من حبّها أعلى درجات المشاعر. كانت مشكلة «سيرانو» أنّه دميم الهيئة، لكنّه أجاد تلك فنون الأدب والشّعر، تلك الفنون التي أحبتها «روكسان»، ممّا جعله يخطو إلى قلبها من هذا الباب، لكنّه لم ينسَ دمامة خلقته، فأراد البطل أن يُكمل الصورة الجماليّة، وتوجّه إلى صديقه الوسيم «كرستيان» الذي امتلك الجمال الآسر، وافتقر إلى اللّفظ الجميل الشاعر، فأعطاه البطل رسائل شاعريّة كي يرسلها إلى محبوبته، لكنّها افتُتِنت بـ كرستيان؛ و وجدت فيه فارسَ الأحلام. ويرى الناقد الكبير «اميل فاجيه» أن الكاتب قد اجتاز عنصر الزمن في ثلاثة قرون جمعت بين الخيال والفكاهة اللّفظية، واللّطف في المعنى؛ فحق لها أن تكون ملهاةً ملحميّة كما وصفها صاحبها.

  Show book

• 

  مراجعات في الآداب والفنون

  علاء منصور ومصطفى شهيب

  • 0
  • 0
  • 0

  غَلَبَ على «العقاد» أسلوب «المراجعة» في معظم أبحاثه ومقالاته؛ وأسلوب المراجعة يعتمد على الرجوع لظروف وأجواء نشأة الفكرة عند الكاتب فيقوِّمها ويُقيمها، ويعضدها بأدلتها الحديثة، فتصبح النظرة شاملة جامعة لكل تفاصيل الفكرة؛ فيُزيل ما اعتراها من غموضٍ أو لَبس. وهنا وبين دفتي هذا الكتاب « مراجعات في الآداب والفنون» مجموعة من المقالات التي نُشِرَ معظمها بجريدة «البلاغ»، وقَفَها الكاتب على الفنون والآداب دون غيرها، مراعيًا فيها منهجه البحثي المعتمد على تأصيل الفكرة ومراجعتها، هادمًا لأقاويل منتقديه بأنه يجافي الواقع ويبتعد عنه؛ إذ يؤكد على أن هذا المنهج يجعل الواقع يمتد لآفاق أبعد من بعض القِيَم التي تتعمد حصر الواقع في أشخاص وأقدار زمنية محدودة المقاصد والغايات.

  Show book

• 

  الإسلام والمسيحية - سوسيولوجيا...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه اللدراسة من نتاج عصر حوار الحضارات الدينية في القرن 15 هـ/ 21 م ليت لنا مثلها في القرن 1 هـ /7 م إذ استشرى الصراع
  
  بين الحضارات
  وحروب الفتوح على قدمٍ وساق فقد واجهت الدولة العربية الدولتين الكبريين اكتسحت الدولة الفارسية واستولت على أرض مهمة من الدولة البيزنطية
  في بضع عشرة سنة واستحوذت على الأضواء السياسية والدينية لوقفنا – عن كثب – على الخارطة الدينية آنذاك وتعرفنا إلى  تطور الحراك الاسلامي المسيحي وحقيقة العلاقات الدينية والاجتماعية في ظل النظام السياسي الاسلامي

  Show book