Other books that might interest you

• 

  فن الحياة

  ﻣﺎري ﳾ-وي ﻛﻴﻢ

  • 0
  • 0
  • 0

  هل أنت سعيد؟ إن كانت الإجابة: نعم، فما هو مقدار سعادتك؟ وإن كانت الإجابة: لا، فكيف تغدو سعيدًا؟ يحيا الإنسان طوال حياته باحثًا عن السعادة، وقد تنتهى حياته ولا يَذْكُر لحظة كان بها سعيدًا، ربما هذا الشخص لم يقرأ «فن الحياة»؛ إنه كتاب يحتوي على المبادئ الأساسية للسعادة، وهو يعترف أن تحقيق السعادة له متطلبات؛ منها: أن يُحقق الإنسان الحد الأدنى من الحياة الكريمة. يستطيع الإنسان من هنا أن يسير نحو سعادته، وهي ليست سعادة المال الذي يسعى الكثير وراءه معتقدين أنه سبيلهم الوحيد لبلوغها. إن السعادة الحقيقية هي التخلص من عاداتنا السيئة، والاتجاه نحو القراءة والثقافة؛ تلك هي السعادة الحقيقية، سعادة الوجدان لا سعادة الحيوان.

  Show book

• 

  من الجنس إلى الألوهة

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  - "أما قرأتم، أن الخالق، منذ البدء، خلقهما ذكرًا وأنثى؟ وأنه قال: يصيران كلاهما جسدًا واحدًا؟"
  - نعم، قرأنا، ولكننا لم نفهم.
  هنا يكمن سرُّ الجنس على نحو دقيق.
  توجد في الجدار المنيع، الذي يفصِل الإنسان عن الله، نافذة وحيدة فقط، وهي الجنس. والإله نفسه قد فتحها في لحم الإنسان، وأغلقها من جديد باللحم أيضًا. وفي مقدورنا أن نلقي نظرة من هذا العالَم إلى الآخر، فقط من خلال هذا اللحم الشفاف ككريستال نافذة نقيٍّ.
  العطش الجنسي هو عطش للعلم... أما الفضولية فهي سمٌّ.
  آدم عرف حوَّاء، ولكنه مات لأن الاثنين ظلاَّ اثنين، ولم يصبحا مطلقًا جسدًا واحدًا في الحب. وكل من يولد يموت، ولكن الإنسان يصبح خالدًا في الحب الخالد القائم من الموت.
  ليس الجنس تكاثرًا فقط، ولا ولادة وموت، فالجنس فوق ذلك كله قيامة. فالجنس هو القوة القائمة من الموت، وهو الطريق الذي يقود من خلال الموت إلى القيامة.
  في البدء كان الجنس هو الحياة.
  كان هو الفعل في الله وفيه أقام.
  والجنس كان النور
  تألّق
  في الظلمات التي احتمَت في العدم.
  الذرَّة البذرة فتحَت جرحًا
  في أرضٍ من العنفوان فارغة.
  وقال الجنس، عند رؤيته لها عقيمة وباردة:
  ليكن نور.
  بالجنس تمَّ صنع الأشياء كلها.
  ومن دونه لما كان هناك لا بذورًا ولا حصادًا:
  به نحيا وبه نرتبط.
  حقًا وصوابًا وبدون مراء:
  القِران بالإلهي ينظر لماذا الله حب والله هو الجنس.
  "جورج أدوم".

  Show book

• 

  جدة وأُمّنا حواء - عبق المكان...

  والكتاب مجموعة من السفراء

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثل تجديد الفكر والتراث الإسلامي نقطة البداية للانطلاق نحو بناء المجتمع الإسلامي الحديث، ويساهم هذا التحديد في تفسير الواقع وفك مغاليق الحاضر التي تعيق وتمنع محاولات التطوير والتحديث.
  
  هذا الكتاب يفهم ضمن جهود تجديد التراث لإعداد المسلم العصري، الناقد المشارك المبدع، المتسامح الكوني الفعّال في حركة التطور الإنساني.
  
  عانت سيرة «أمنا حواء من التشويه والتوجيه من مختلف الشرائع والديانات؛ لأنها تقع في قلب قصة الخلق البشري وعلاقة المخلوق بالخالق، وما يترتب على ذلك من مسؤوليات على الفرد. لذا يقدم هذا الكتاب سياحة ثقافية حول موقع أمنا حواء في الأساطير والأديان والعلم، مع الحرص على أهمية تنقية هذا التراث من الإسرائيليات، وما تسرب منه إلى صميم الثقافة الإسلامية الكتاب يقدم نظرة معمقة إلى ظاهرة تقديس الأنثى عند العرب والصوفية والآلهة الأنثى التي عبدت في فترة من تاريخهم.
  
  الكتاب يتعرض بالتفصيل القصة المقام الموجود في المقبرة باسمها في مدينة جدة، وماذا حدث للمقام على ضوء علاقات الدول الإسلامية عبر العصور وثقافتها الطاغية على إقليم الحجاز، وتقديم فرضيات حول المقام وصور نادرة وخرائط وروايات. كل هذا بأسلوب أكاديمي رصين وضبط للمراجع.
  
  والكتاب يدعو إلى إعلاء راية العلم والحداثة والعقل في البحث عن المستقبل، ودعم الحراك الثقافي المبارك الذي تعيشه المملكة العربية السعودية.

  Show book

• 

  الميزان في تشريح الشيطان - الخطأ...

  DR Muwafak Hussain Al Eithan

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب محاولة جادَّة لفهم سيرة الإنسان، لماذا البشرية تسير في "شارع الخطأ والخطيئة" بلا توقُّف، هل الخطيئة حتمية على الإنسان، هل الإنسان ضحيَّة لإبليس أم هو مسؤول عن خطيئته؟ هل ممكن للإنسان أن يكون كالشيطان؟ دراسة تفكيكيَّة للسلوك الإنساني، نزعم أنَّ الكتاب محاولة علميَّة نفسيَّة لفهمِ سلوك الخطيئة وأنواعها، بلا أحكام ولا مجاملة أو تحيُّز لا بشرية بدون خطيئة!  لماذا؟يُحاول الكتاب الاستفادة منَ الدِّراسات النفسية المعاصرة والتجريبيَّة لفهم وشرح الخطأ والخطيئة وعلاقتها بالاضطرابات النفسيَّة، ولو بسهولة وبلغة مبسَّطة لغير المتخصص، كما تُقارن وتستفيد فصول الكتاب بالنصِّ القرآني بطريقة نزعم بأنَّها جديدة، يُحاول الكتاب الدمج بين منهجين (تهجين المناهج) لتقديم فهم جديد، ربَّما للخطيئة وأنواعها وأسبابها النفسية. إنَّ الكتاب رحلة نحتاجها للتأمُّل ولفهمِ السلوك البشريِّ بأدوات علميَّة ومنهجيَّة جادَّة (مع مقارنتها بالنصِّ المقدس فقط)، لكن نرجو أنَّها سهلة الفهم والتلقِّي للجميع.

  Show book

• 

  إدارة المؤسسات الإعلامية -...

  د. سارة نصر

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تعد الإدارة حكرًا على مجال معين أو تخصص ما، فهي عملية تحتاجها كل المؤسسات مهما كان حجمها أو هدفها، بل إن الإدارة لا تقف عند حد المؤسسات بل يمارسها البشر بشكل تلقائي في حياتهم بعناصرها المختلفة والتي يوضحها الكتاب بالتفصيل بداية من التخطيط والتنظيم والتنسيق والرقابة.
  لذا ونظرًا لأهمية الإدارة كعملية ديناميكية ومستمرة بشكل عام، ولأهميتها لوسائل الإعلام كأحد أهم المؤسسات والتي لها طبيعة خاصة وتحكمها كثير من العوامل الإعلامية وغيرها، تناول هذا الكتاب في فصوله تباعًا تعريف المؤسسات ودورة حياتها، يليه تعريف الإدارة وعناصرها المختلفة، وتطرق لمفهومي القيادة والإدارة والفرق بينهما، والتخطيط الإعلامي بمفهومه العام والشامل في العملية الإعلامية، والقرارات الإدارية وأنواعها بالاستعانة ببعض أهم القرارات الإعلامية المحورية، وتم تناول أهم العوامل المؤثرة على إدارة المؤسسات الإعلامية والتي تحتاج بطبعها إلى مواصفات إدارية مختلفة، ولكي تتضح الإدارة ومنفذوها، تم تناول الهيكل الإداري مع توضيح التسلسل الوظيفي والإدارات المختلفة مع التأكيد علي أهمية إدارة الموارد البشرية والتي تتعامل مع أهم موارد أي مؤسسة وهو العنصر البشري سواء في التوظيف أو التدريب.
  وفي النهاية، اختتم الكتاب ببعض نماذج لهياكل إدارية وتنظيمية حديثة لبعض القنوات، بما يساهم في توضيح كثير من المسؤوليات والمهام الإدارية في وحدة متكاملة ومتناسقة لا تظهر على الشاشة ولا يدركها المتلقي، لكنها تعمل وتدار وفق هدف محدد ورؤية واضحة، تؤهلها للنجاح أو تعيقها.

  Show book

• 

  كليلة ودمنة

  أنور محمود زناتي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب "كليلة ودمنة" هو تحفة أدبية عالمية تضم مجموعة من القصص الرمزية على ألسنة الحيوانات والطيور. يهدف الكتاب في ظاهره إلى التسلية، ولكنه يحمل في باطنه أبعاداً سياسية، وأخلاقية، وفلسفية عميقة. يعود أصل الكتاب إلى الهند، حيث ألّفه الفيلسوف الهندي «بَيْدَبا» لملك الهند «دَبْشليم». أما النسخة العربية الشهيرة التي وصلتنا، فقام بترجمتها وصياغتها بأسلوب أدبي رفيع الكاتب والمفكر «عبد الله بن المقفع» في العصر العباسي (القرن الثاني الهجري)

  Show book