Other books that might interest you

• 

  حياة محمد

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  من أهم الكتب التي كُتبت في العصر الحديث حول النبي محمد "صلى الله عليه وسلّم" هذه الشخصية التاريخية والدينية العظيمة. ففي هذا الكتاب يستعرض هيكل تلك الفترة المفصليَّة من التاريخ البشري، بأسلوب علمي راقٍ خالٍ من التعصُّب والتحزُّب، كما يحرص على عدم مجاراة السرديات التاريخية السائدة في عصره والمتمثِّلة في اجترار مناهج القدماء. منذ المقدمة يطرح الكاتب أنَّ بعض المستشرقين حين لم يتمكنوا من التشكيك فى الإسلام لجأوا إلى حجة العاجز حين يدع الأثر العظيم ويتناول مَن صدر هذا الأثر عنه أو كان وسيلته إلى الناس فيجعله هدف مطاعنه .تكلّم الكتاب بالتفاصيل عن مراحل حياة الرسول صلى الله عليه وسلّم ؛طفولته ،شبابه،بدايات الدعوة،الهجرة،مراحل الدعوة ومن ثمَّ وفاته وحال الدولة من بعده . مقطع من الكتاب: "منطق العقل هو تاج هذه الحياة الإنسانية ، إنّما دون أن يكون منطقاً جافاً خالياً من الروح والعاطفة فهو ينتظم الروح والعقل والعاطفة جميعاً حتى يستطيعَ اكتناه غاية ما تستطيعه الإنسانية من أسرار الكون . ولقد جاء نبي الإسلام داعياً إلى الحق تؤازره العاطفة والروح بمعجزة هذا المنطق البالغة فى القرآن الكريم الذى أوحاه الله إلى نبيه ، به أكملَ الله للنّاس دينهم وأتمّ عليهم نعمته , وبه توّج الرسالات وختمها. لقد أراد الله أن يتم نشر الإسلام وانتشار الحق على يدى محمد ، فهو الرسول ، المجاهد السياسى ، الفاتح فى سبيل الله وفى سبيل كلمة الحق التى بُعث بها ،ولقد كان فى كل ذلك عظيما صلى الله عليه وسلم" .

  Show book

• 

  رفاعة الطهطاوي

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  في السنة الأخيرة من القرن الثامن عشر وفَدتْ على مصر الحملة الفرنسية تحمل إليها كلَّ جديدٍ في الغرب، وكانت هزَّة عنيفة أيقظت الكنانة النائمة. ومنذ هذه السنة بدأت مصر تتَّصل بالغرب.وقد آمن محمد علي مُنذ وُلِّي عرش مصر بأن سرَّ عظمة الغرب وتقدُّمه هو هذا العلم الجديد؛ ولهذا بذَل الجهد كلَّ الجهد لنقل هذا العلم إلى مصر والمصريين، فأنشأ المدارس، واستدعى الأساتذة الأوروبيين، وأوفَدَ البعوث إلى الخارج، وبدأ حركة الترجمة الواسعة لنقل العلوم الأوروبية إلى اللغة العربية.
  ورفاعة رافع الطهطاوي هو أنبغ المصريين الذين بُعثوا إلى أوروبا، وقد كانت له بعد عودته جهود محمودة في حياة مصر الثقافية؛ ممَّا يجعله بحقٍّ زعيمًا لنهضتنا الفكرية في ذلك العصر.
  وحياة رِفاعة تُوحي إلينا بأمورٍ كثيرة يجبُ أن نأخذ بها ونحن نستكمل نهضتنا الثقافية: أولها وأهمُّها أننا يجب ألا نأخذ شبابنا بإحدى الثقافتين - الشرقية والغربية - دون الأخرى، بل يجب أن نأخذه بالثقافتين معًا. وثانيهما: إننا يجب أن نُضاعِف العناية بالترجمة والنشر وألا نقصُر عنايتنا على التأليف وحده.

  Show book

• 

  حصاد الهشيم (مقالات)

  صفي الرحمن المباركفوري

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب بين دفتيه مجموعة من المقالات المتميزة التي تعكس رؤيته العميقة والساخرة تجاه الحياة الاجتماعية والثقافية في مصر أوائل القرن العشرين. تتميز هذه المقالات بقدرتها العالية على الجمع بين الفكاهة والنقد اللاذع، ما يجعلها نافذة مميزة لفهم طبيعة المجتمع المصري في تلك الفترة.
  يتناول الكتاب موضوعات متعددة تشمل السياسة، والأدب، والقضايا الاجتماعية، مستعرضًا الظواهر اليومية بأسلوب جذاب، يثير التساؤلات والتفكير النقدي لدى القارئ. تتمثل قوة هذه المقالات في جرأة الكاتب على طرح القضايا الحساسة، مع توظيف أسلوب واضح وبسيط بعيد عن التكلف.
  تمكن الكاتب من رسم صورة دقيقة لمجتمعه، مستخدمًا لغة أدبية أنيقة تحث القارئ على إعادة التفكير في العديد من الأفكار السائدة والمسلمات الاجتماعية. وبذلك، يُمثل هذا العمل فرصة حقيقية للتأمل والتعمق في فهم الطبيعة الإنسانية وتعقيداتها، ويظل شاهدًا قويًا على القدرة الإبداعية العالية لصاحبه في تناول مختلف قضايا الحياة اليومية بشكل مبتكر ومؤثر.

  Show book

• 

  عقائد المفكرين

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  تجدد البحث في الحضارة الأوروبية الحديثة في مسألة العقيدة الدينية، وشعر كثير من المفكرين بخواء النفس من جراء مبادئ الإنكار والتعطيل التي شاعت خلال القرن التاسع عشر، واجتهد بعضهم في التوفيق بين أصول العلم وأصول الإيمان، وحاول آخرون أن يتخذوا لهم ديانة خاصة يطمئنون إليها بعقولهم وضمائرهم ويجدون عندها راحة القلب والبصيرة، وأسفرت هذه البحوث عن اتجاه جديد لا يزال في مفتتح الطريق، فما هو هذا الاتجاه الجديد؟ وإلى أين تنتهي هذه الطريق؟
  هل لها مرحلة أخرى ينتظرها الباحثون والمفكرون؟ وهل تستقيم الخطى بعد هذه الخطوة المترددة على منهاج واضح المعالم والغايات؟
  عباس محمود العقاد

  Show book

• 

  في الأدب الجاهلي

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  قلت: إن القرآن أصدق مرآة للحياة الجاهلية، وهذه القضية غريبة حين تسمعها، ولكنها بديهية حين تفكر فيها قليلًا؛ فليس من اليسير أن نفهم أن الناس قد أعجبوا بالقرآن حين تُليت عليهم آياته، إلا أن تكون بينهم وبينه صلة، هي هذه الصلة التي توجد بين الأثر الفني البديع، وبين الذين يعجبون به حين يسمعونه أو ينظرون إليه. وليس من اليسير أن نفهم أن العرب قد قاوموا القرآن، وناهضوه وجادلوا النبي فيه، إلا أن يكونوا قد فهموه ووقفوا على أسراره ودقائقه. وليس من اليسير، بل ليس من الممكن أن نُصدق أن القرآن كان جديدًا كله على العرب؛ فلو كان كذلك لما فهموه ولا وعوه، ولا آمن به بعضهم ولا ناهضه وجادل فيه بعضهم الآخر. طه حسين

  Show book

• 

  حرية الفكر وأبطالها في التاريخ

  بيتر ثيل

  • 0
  • 0
  • 0

  أدار ظهره إلى «الكبار» والتفت إلى أولئك الذين كانوا منذ قليل إخوانه. فقال ، وكأنه يتضرع إليهم ، «أصغوا إليَّ، أصغوا إلي، وابتهجوا؛ لقد ذهبت إلى ما وراء الجبال.. ، ولقد وطئت قدماي أرضًا جديدة، وصافحت أناسًا آخرين، ورأت عيناي أشياء عجيبة...
  وكنت عندما أسأل أحدًا: ماذا وراء هذه الهضبات؟ كنت أُجاب بهز الرءُوس وبالصمت، وكنت إذا ألححت في السؤال أخذوني إلى العظام البيضاء، عظام أولئك الذين تجرءوا على تحدِّي الآلهة.
  وكنت أصيح وأقول: هذا إفك؛ إن الآلهة تحب الشجعان، فكان «الكبار العارفون» يأتون إلي ويقرءون لي من الكتب المقدسة، وكانوا يقولون: إن كل شيء في السماء وفي الأرض مرسوم بالناموس، وإن هذا الوادي - بنص الناموس - لنا، نملكه ونعيش فيه. لنا حيوانه وزهره وثمره وسمكه، نفعل بها ما شئنا، أما الجبال فللآلهة، وما وراء الجبال يجب أن يبقى مجهولًا حتى آخر الزمان .

  Show book