Other books that might interest you

• 

  قوة ما مكني - استثمار ما وهبت...

  سارة رفعت

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول كتاب "ما مكني" من سلسلة المارثونيات التي تطرح قصة ذي القرنين من سورة الكهف، رحلة اكتشاف الإنسان لمواطن التمكين التي منحه الله إياها، مثل المواهب والقدرات والإمكانيات، مؤكدًا أهمية تفعيلها بالتعاون مع الآخرين، حيث يكمل كل فرد غيره بما مكنه الله فيه، لتحقيق أثر أوسع وتنمية متكاملة تعود بالنفع على الذات وعلى المجتمع.

  Show book

• 

  القلق

  كارل أوفه كناوسغارد

  • 0
  • 0
  • 0

  القلق هو الحرمان من الهدوء، وقد يظهر في كل مظاهر الحياة من نوم وعمل وتفكير وشعور، وفي وظائف الأعضاء من أعصاب وسلوك ومزاج وانتظار واختيار وغير ذلك. ومن هنا كان لموضوع القلق خطورته في الحياة الفردية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية؛ فلعل هذه الصفحات تفتح لنا باباً جديداً يخلصنا مما نعانيه في هذا العالم المضطرب وفي هذا العصر القلق.
  فالحياة نعمة بالعلم والفهم وجحيم بالانفعال والفوضى وكما أن الزراعة العلمية تضمن لنا أحسن الإنتاج وتمكننا من عدم الوقوع في الأخطاء المهلكة للزرع ،كذلك السلوك القائم على العقل الواعي المدرك يكون سلاحاً يطرد القلق ويحقق الاطمئنان والهدوء. ويجب أن نعلم أن القلق الذهني القائم على الأسباب التافهة قد يحدث تعباً وإرهاقاً في الأعصاب ويجد الشخص نفسه أمام سبب خطير للاضطراب ألا وهو قلق الأعصاب.

  Show book

• 

  حرية الإعلام المعاصر - الحقوق...

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  ظلت محاولات التوفيق بين حرية الفرد في التعبير عن رأيه وحق الجماعة وسائر الأفراد في ألا يتعرضوا للأذى بسبب تمتع الفرد بذلك من الأمور الصعبة التي تواجه المشرع والتشريع في العصر الحديث. وقد أصبح المبدأ الأساسي الخاص بحرية الرأي والتعبير بالقول والتصوير والصحافة بديهية مضمونة بنصوص الإعلانات العالمية لحقوق الإنسان ونصوص الدساتير المتتابعة، ويشمل حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون التقيد بالحدود الجغرافية.
  وقد تمارس بعض وسائل الإعلام التقليدية أو الرقمية بعض الممارسات التي تعد انتهاكًا لحقوق الإنسان من خلال عدم القيام بمهامها المهنية بما يتفق والمواثيق المهنية ووفقًا للمعايير المستقر عليها مثل عدم البحث والتقصي وجمع المعلومات بشكل مهني جيد، وتبني مواقف طرف سياسي أو اجتماعي أو أيديولوجي معين، وتجاهل عرض مواقف الأطراف الأخرى، وعدم نشر الحقائق والمعلومات الكاملة عن قضايا بعينها مما يؤثر على مواقف الجمهور إزائها، وتكريس الصور النمطية عن بعض فئات المجتمع كالأقليات والمرأة.
  ومن هنا يهتم هذا الكتاب بالتركيز على مناقشة كيفية تحقيق التوازن بين الحريات والحقوق التي ينبغي أن يتمتع بها الإعلام لأداء مهامه ووظائفه، من جهة المسؤوليات والواجبات التي عليه الالتزام بها في إطار مفهوم الحرية المسؤولة.

  Show book

• 

  Egyptian Countryside Cinema -...

  Dr. Amr Mounir

  • 0
  • 0
  • 0

  Analysis of the conditions of the Egyptian countryside during the July era through cinematic production and direction after the July Revolution 
  Analysis of the scenario, dialogue, and messages contained within the artworks, analysis of the artistic production process, how the Egyptian countryside was presented through cinema at the time, and why.

  Show book

• 

  المعلم في التربية وطرق التعليم...

  غوردن سميث

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد هذا الكتاب من الكتب العربية الرائدة في مجال التربية، وضعه مؤلفه الأستاذ "عبد العزيز عطية" وأصدره في عام 1921، قبل أن تعرف جامعاتنا كليات التربية، فقد انتبه الرجل مبكرا إلى ضرورة إتاحة كتاب في فن التربية والتعليم، يضع فيه "كل ما يهم المربي معرفته من نظام المدرسة وإدارتها، وكيفية تعليم العلوم، وما يتبع ذلك من البحث في الطفل".. وهكذا يوضح العنوان أضلاع المثلث المكون للعملية التعليمية، والذي يشكل الأرضية التي يقف عليها المعلم.
  ذكر المؤلف تعريفات عديدة للتربية أوردها فلاسفة وعلماء منذ أفلاطون وحتى هربرت سبنسر، ويراها كلها تتحدث في المطلق، ويخلص من مناقشتها إلى أن معنى التربية " هو تقوية الجسم إلى حد يقوى معه على العمل لإفادة نفسه وغيره وتهذيب النفس وتطهير الأخلاق ليتمكن الشخص من معاشرة الناس ومعاملتهم"، والتربية بهذا المعنى "تنقسم ثلاثة أقسام ويراد بها تقوية أعضاء الجسم وخلقية (أو أدبية) ويراد بها تهذيب النفس وتقويم الأخلاق وعقلية ،ويراد بها استعمال قوة الفكر وإخراجها من حيز القوة إلى حيز الفعل وتنميتها بالعلوم والمعارف فيصير الشخص على درجة مقبولة من الفضل".

  Show book

• 

  الفلسفة علاجًا للتعاسة

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  كيف لي إذن إثباتُ أنّ الفلسفة علاج للتّعاسة إذا كانت هي ذاتها تبدو سببًا في المعاناة؟ أليس الوعي الحاد بالوجود هو بالأحرى ما يمكنه أن يؤصل للتعاسة؟في الواقع، وكما ذكرنا ذلك سابقاً، تقترن درجة الوعي بمدى حساسية الكينونة. فكلما ازداد وعينا بالواقع كنا أكثر حساسية ضمنه، وستزداد، بذلك، قابليتنا لاختبار الشعور الكثيف بالفرح والمعاناة على حد سواء. إن نزعتنا إلى السعادة أو إلى التعاسة تنبع لاحقا من تصوّرنا لحياة سعيدة، لأننا إذا اعتقدنا أن تحقيق السعادة يشترط عدم معرفة المعاناة، فسنتموقع آلياً، وعلى نحو من المفارقة، ضمن منظورٍ يُعزّز المعاناة بما أنّ الحياة لن تستجيب أبدًا لمثل هذه الانتظارات اللاواقعية، وسنكون بذلك في صراع دائم ضدّها. إذا أدركنا، على العكس من ذلك، أنّ الحياة تتوافق مع التّطوّر، فسوف نتصالح إذَنْ مع المحن التي تعترض طريقنا، لأننا سنُسلّم بأنّه من خلال مثل هذه التحديات يمكننا أن نتسامى ونُواصل نُموّنا.

  Show book