Other books that might interest you

• 

  مدارس الفن الحديث - التصوير...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يتجول المؤلف بين دفتي كتابه بين مدارس الفن الحديث في العالم ، فتناول المدرسة الفلورنسية والايطالية والمصرية والهولندية والأسبانية وغيرها .. وعلى سبيل المثال يؤكد أن التصوير البيزنطي ظل باقيًا إلى حوالي سنة 1300م بمدينة فلورنسا الإيطالية، والصور التي من هذا الطراز ذات بعدين فقط، لأن الفنانين لم يحاولوا تصوير الناس بشكل واقعي، وتفرغوا لتصوير المسيح والعذراء والقديسين، أو أحيانًا الأباطرة بأشكال رهيبة بعيدة عن الحياة، ثم حدث تطور في أفكار الناس فبدأوا يلاحظون أن عيسى المسيح ومريم العذراء والقديسين ليسوا أشخاصًا عابسين كما يظهرون في تلك الصور ، لأنهم بشر لهم جمالهم الإنساني.
  وظلت هذه الفكرة تشغلهم دون أن يجترئ فنان لتحطيم تلك التقاليد الفنية اباكتشاف طريقة لتغيير صورة العذراء والطفل المسيح من الشكل الرهيب إلى شكل إنساني يتسم بالرقة والجمال.

  Show book

• 

  جماليات الخط العربي والتشكيل الحرفي

  د. عبد الحسين شعبان

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول ابن خلدون: "الخط رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس، فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغوية وهو صناعة شريفة؛ إذ الكتابة من خواص الإنسان التي يميز بها عن الحيوان".
  قد عثر في أماكن مختلفة من الجزيرة العربية على كتابات عربية مدونة بخط المسند، لذا اعتبره المؤرخون الخط العربي الأول، بل أكثر الحروف أصالة، وقد بقي قوم من أهل اليمن يكتبون بالمسند بعد الإسلام. فلما جاء الإسلام كان نقطة البدء ..
  وبوسعنا أن نقول إن الخطوة الفنية والجمالية الأولى للخط العربي بدأت مع فجر الإسلام، ولعل أول مظهر من مظاهر الفن والجمال التي عني بها العرب بعد إسلامهم كان في تجميل الخط وتجويد آيات القرآن الكريم كتابة، مثلما عنوا بتجويدها قراءة وترتيلًا.

  Show book

• 

  السلام - (مسرحية)

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  لا شك أن الويلات التي تحيق بالبشر، والنكبات التي تنزل لهم نتيجة للحرب التي تندلع بينهم تهدد كيانهم، وتبدد الطائل من أموالهم، وتدمر اقتصادهم، وتفني زهرة الشباب، وتفتت قوى الرجال وتشل حركة العمران وتوقع بين الأمم عوامل البغضاء. وما من أمة انزلقت إلى حرب إلا وكانت رغم انتصارها الحربي، خاسرة، فهي تدخل الحرب بجيش واحد من المقاتلين، وتخرج منها بجيشين! جيش من الأرامل وجيش من الأيتام!!
  فالحرب دمار في كل مترادفاتها، خراب في كل صورها.. فيها فظاعة، وفيها فناء.. أما السلام فهو أنشودة الحياة وترنيمة الوجود، يشتمل على صفو وهناء ورخاء، تبزغ عليه الأماني، فيعكس ضياءها في النفوس فتحيا وترنو إليه الأنظار فيتراءى لها الجمال، ويضئ على جبينه الأمل فتتهلل النفوس له.
  السلام.. ملاك الرحمة، يرفرف بجناحيه فينشر نسمات الأمة والدعة، ويتطلع إلينا، فننشد جميعاً أنشودته الحبيبة إلى نفوسنا. فما أحلاه من نغم، وما أصدقه من صدى وما أعمقه من معنى، فحسبنا من الدنيا السلام!!

  Show book

• 

  تاريخ السينما المصرية

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تتميز كتابات محمود قاسم السينمائية بقدرتها الأرشيفية بتجميع هذه المواد الثقافية التي تخص الفنون والآداب العربية والعالمية , خاصة في السينما والأدب, فهو يمتلك كما كبيرا من الملفات عن الشخصيات في  الآداب والسينما والفن التشكيلي , وكان هناك اهتمام خاص بالأدب المعاصر, وقد كانت هذه المواد بمثابة المراجع التي قام من خلالها بتأليف وعمل الكثير من كتبه ومن أببرزها الموسوعات السينمائية والثقافية .
  لكن إيقاع العمل ازداد بشكل ملحوظ بعد أن اقتنى مجموعات من دفاتر الأفلام المصرية والعربية, ولما كانت مثل هذه الدفاتر تحتوي على وثائق وصور غير موجودة في أي مصدر معلومات آخر جاءت فكرة هذا الكتاب, وهو أن يقرأ تلك الوثائق التي صدرت بين عامي 1927, وهي السنة التي ولدت فيها السينما الروائية للمرة الأولى, وبين عام 1959, وتلك الفترة كانت الأكثر خصوبة في الاهتمام بإصدار مثل هذه المطبوعات.

  Show book

• 

  في الفنون الإسلامية

  صوفي إيناف

  • 0
  • 0
  • 0

  إن المشاهد في تاريخ الأمم الإسلامية أن أكثر رجال العلم والأدب والفن كانوا من الفرس  أو السوريين أو المصريين الذين اعتنقوا الإسلام أو ظلوا على أديانهم القديمة، ولكنهم ازدهروا تحت لواء الإسلام، فهذه المدنية إذن مدنية إسلامية، وقد يكون في الأخذ بهذا الرأي ظلم للعرب واستهانة بتراثهم في بعض ميادين الحضارة، فقد كان للعرب شعر وأدب ونظم اجتماعية، وحسب العرب فخرًا ما قاموا به من فتوحات عظيمة وما خلفوه من تراث جليل.

  Show book

• 

  المسرح النثري

  شونميو ماسونو

  • 0
  • 0
  • 0

  حتى منتصف القرن التاسع عشر لم تكن الثقافة العربية تعرف فن المسرح الذي كان سائداً في أوروبا التي توارثتْه من مسرح الأساطير الوثنية في زمن الحضارة اليونانية القديمة، ثم المسرح الديني في العهود المسيحية، وجرى عليه الكثير من التطور خلال عصور النهضة والتنوير الأوروبية حتى أصبح فناً شديد النضج، بينما واجه المسرح العربي الوليد العديد من المشكلات والصعوبات التي أبطأت من مسيرته وتبلوره كفن مستقل؛ فقد اعتبره البعض دخيلاً على الثقافة العربية وبدعة غربية تستهدف القيم والأخلاق الشرقية، كذلك واجه "المسرح النثري" منافسة قوية من "المسرح الغنائي" الذي مال إليه الجمهور بشدة في البداية، وإرضاء لهذا الجمهور كثيراً ما كانت لغة المسرحيات المقدمة عامية ركيكة يغلب عليها الابتذال.

  Show book