Other books that might interest you

• 

  تاريخ السينما المصرية

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تتميز كتابات محمود قاسم السينمائية بقدرتها الأرشيفية بتجميع هذه المواد الثقافية التي تخص الفنون والآداب العربية والعالمية , خاصة في السينما والأدب, فهو يمتلك كما كبيرا من الملفات عن الشخصيات في  الآداب والسينما والفن التشكيلي , وكان هناك اهتمام خاص بالأدب المعاصر, وقد كانت هذه المواد بمثابة المراجع التي قام من خلالها بتأليف وعمل الكثير من كتبه ومن أببرزها الموسوعات السينمائية والثقافية .
  لكن إيقاع العمل ازداد بشكل ملحوظ بعد أن اقتنى مجموعات من دفاتر الأفلام المصرية والعربية, ولما كانت مثل هذه الدفاتر تحتوي على وثائق وصور غير موجودة في أي مصدر معلومات آخر جاءت فكرة هذا الكتاب, وهو أن يقرأ تلك الوثائق التي صدرت بين عامي 1927, وهي السنة التي ولدت فيها السينما الروائية للمرة الأولى, وبين عام 1959, وتلك الفترة كانت الأكثر خصوبة في الاهتمام بإصدار مثل هذه المطبوعات.

  Show book

• 

  العمارة العربية بمصر - في شرح...

  أحمد عبد الفتاح صالح

  • 0
  • 0
  • 0

  بقيت الغرائز الفطرية عميقة في نفس العربي المصري بالرغم من المجهود البطيء الذي أنتجه تأثير الأجانب ، ورأينا كثيراً من النماذج الفنية القديمة يستعمل أحياناً في الحرف وبناء المساكن حتى لا يزال يوجد في مصر أقوام شديدو الرغبة في البناء على الطراز القديم قل أو كثر الشعور بصحته.
  وتبذل المساعي في أحياء معينة من القاهرة على اقتفاء طراز العصور الوسطى في بناء وجهات أبنيتهم، وأن بناء المدن على هذا الطراز المعماري البسيط لا يحتاج إلى نفقات باهظة فضلاً عن أنه لا يشك أحد في ملاءمته لمناخها وضوئها،

  Show book

• 

  خسرو وشيرين

  محمد فتحي محمد فوزي

  • 0
  • 0
  • 0

  في المسرحية الشعرية "خسرو وشيرين" يقدم محمد فريد أبو حديد، رؤيته الفنية شعريا لقصة الحب الأسطورية، حيث تتناول المسرحية قصة حب خسرو أمير إيران وولي عهدها للأميرة الأرمنية شيرين. ويستلهم المؤلف هذه الحكاية من الأدب الأذربيجاني، ومن الشهنامة الفارسية، يعمل على صياغتها بالعربية، محافظا على جوهر حكاية الحب الأصلية، التي يختمها بقول شيرويه متألما :
  وا فؤاداه! كنت أرجو، ولكن
  لم يُتِح لي الزمان ما كنت أرجو.
  إن قلبي يسيل حزنًا. سأبقى
  مثل غصن مُقصف في الرياح
  يتهاوى حوالي الكرام، وأبقى
  مواحدًا موحشًا مهيض الجناح

  Show book

• 

  رحلة الفيلم من الشاشة إلى المشاهد

  إبراهيم ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  في ملحمته السردية لتاريخ صناعة الفيلم يفتح الناقد السينمائي روجر مانفل نافذة واسعة على العوالم المتداخلة لصناعة السينما، مانحًا القارئ مفاتيح لفهم تاريخها وتطورها. يبدأ السرد من نقطة الفيلم الصامت، تلك الصفحات الأولى التي كتبت عليها السينما نصوصها الأولى بلغة الصورة وحدها، موضحًا كيف أن هذه الأفلام كانت اللبنات الأساسية التي شُيدت عليها الأعمال الفنية اللاحقة.
  ثم ينقلنا مانفل إلى العصر الثوري للفيلم الناطق، حيث تحولت السينما من فن صوري إلى فن ينطق بكل لغات العالم، مُحدثًا ثورة في طرائق الإنتاج وأساليب استقبال الجمهور لهذا الفن. ولا يغفل استعراض إنجازات رواد الصناعة الذين أثروا فيها وطوروها على مستوى العالم، من أمثال تشارلي تشابلن وألفريد هيتشكوك، مستعرضًا كيف ساهمت إبداعاتهم في نسج نسيج السينما العالمية.
  هذا الكتاب يفتح بوابات الفهم لكيفية تطور السينما إلى لغة عابرة للقارات والثقافات، مؤثرة في النفوس ومشكلة للهويات. ويعد بمثابة دليل شامل يغوص في تأثيرات السينما العميقة على الجماهير، مستعرضًا كيف تتلاعب الأفلام بمشاعرنا وتعيد تشكيل تفكيرنا. بذلك، يقدم روجر مانفل مساهمة لا غنى عنها لكل من يرغب في استيعاب الأبعاد الفنية والنفسية لهذا الفن الساحر.

  Show book

• 

  من بابل إلى بغداد - التراث...

  إبراهيم عبد القادر المازني

  • 0
  • 0
  • 0

  سلك التَّأثير الثَّقافيُّ الذي أحدثه البابليُّون في مَن جاء بعدهم طريقين مختلفين؛ طريق النُّصوص، حين تنتقل الحكايات بذاتها، وطريق التَّقاليد الأدبيَّة، حين لا يمكن نقل نصوص محدَّدة بل نقل أعرافٍ وممارساتٍ أدبيَّة، وأشكال صنفيَّة لها خصائصُها في استعمال اللُّغة وتأويلها. ومع انتشار النُّصوص شرقاً وغرباً، وتوطين النُّصوص والتَّقاليد في ثقافات جديدة، كان لا بدَّ من مراعاة عمليَّة تجري ببطء وخفاء، ألا وهي عمليَّة تكييف النُّصوص والتَّقاليد بهدف توطينِها وتبيئتِها. وهكذا تتراكم فوق النُّصوص والتَّقاليد الأصيلة طبقاتٌ جديدةٌ تنتمي للثَّقافات الأخرى. فالنُّصوص والتَّقاليد لا تبقى ثابتةً، بل تتغيَّرُ تغيُّراً بطيئاً وغير محسوس، لكي تناسب البيئات الأدبيَّة والثَّقافيَّة التي تنتقل إليها. ولكنْ بعد مرور أزمنة طويلة، حين تعود هذه النُّصوص والتَّقاليد إلى  البيئة التي انطلقت منها، تكون قد تغيَّرت ملامحُها الخارجيَّة، فتبدو وكأنَّها فقدت انتماءَها من حيث الشَّكل في الأقلِّ إلى  الصُّورة التاريخيَّة التي بدأت بها. وهذا ما حصل بالضَّبط حين عادت بعض النُّصوص والتَّقاليد إلى  الأدب العربيِّ، ومثَّلتْ نصوصاً تنتمي إلى  آخر الثَّقافات التي تبنَّتْها، بل إنَّ الثَّقافة العربيَّة نفسها تصرَّفت بها تكييفاً وتعديلاً أيضاً.يتابع الكتاب أشكال التَّكييف للأساطير البابليَّة حينما تصل إلى  الآداب المجاورة، ولا سيَّما حين تنتهي إلى  الأدب العربيِّ، وكذلك أنماط الأصناف الأدبيَّة، وموضوعاتها؛ مثل ذبح التِّنِّين، ومصرع البطل ومبعثه، وأسطورة مولد البطل، وتشكُّل الحكايات البطوليَّة، والأمثال. ويلاحق الأساطير في طرق انتقالها من التُّراث البابليِّ وصولاً إلى  الأدب العربيِّ مباشرةً، أو من خلال الطُّرق الموسوطة التي مرَّت بها.

  Show book

• 

  Nabi Muhammad Yang Selalu...

  Saikhul Mabrur

  • 0
  • 0
  • 0

  Berbicara Syafa’at Akan Lebih Diterima Jika Dimaknai Secara Universal Dan Tidak Memonopolinya. Syafa’at Dalam Arti Pertolongan Dan Syaf’at Dalam Arti Penawaran. Penulis Tidak Akan Membandingkan Pemaknaan Yang Secara Spesifikasi Mengacu Pada Satu Titik, Namun Juga Digambarkan Menjadi Sebuah Pemberian Yang Paling Utama Ditautkan Kepada Nabi Muhammad Saw. Dalam Penggalan Surat Albaqoroh Ayat 255 Yang Terbiasa Disebut Dengan Ayat Kursi Menyebutkan :   
   من ذا الذي يشفع عنْده الا باذنه 
  Artinya “Tidak Ada Yang Dapat Memberi Syafaat Di Sisi-Nya Tanpa Izin-Nya”. 
  	Syafa’at Pada Hakikatnya Atas Dari Izin Allah Swt Yang Diikutsertakan Dalam Tautan Nabi Muhammad Saw. Seberapapun Dosa-Dosa Hamba Dan Umatnya Namun Jika Pada Yaumil Hisab Mendapatkan Syafa’at-Nya Maka Tertawar Semuanya Dengan Atas Izin Allah Swt. Tidak Menjadi Hal Yang Mengagetkan Jika Allah Mengizinkan Syafaat-Nya Ditautkan Kepada Makhluk Yang Salih Setelah Nabi Muhammad Saw. Tidak Ada Alasan Untuk Tidak Bershalawat Kepada Nabi Muhammad Saw “Allahumma Shalli Wasallim Wabaarik ‘Alaihi Wa’alaa Aalihi Washahbihi Ajma’iin”.

  Show book