Other books that might interest you

• 

  كلمات في مبادئ علم الأخلاق

  البهلول ندى أيمن

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول صاحب القاموس: الخلُق هو الطبع والسَّجِية،الخُلق إذن هيئة أو صفة للنفس  ..غير أن للنفس قوًى مختلفة، ووظائف متنوعة؛ فهناك ملكات الإدراك، والتفكير، والحكم، والتخيُّل، والتذكُّر، وهناك الوجدانات والانفعالات، وهناك الغرائز والنزَّعات. فإذا كانت هذه القوى النفسية كلُّها تصدر عنها آثارها في سهولة ويُسْر، هل يسوغ لنا أن نسمِّي شيئًا منها خلُقًا؟... كلا !
  ويرى مؤلف الكتاب أن الخلُق ليس صفةً للنفس في جملتها، ولكن في جانبٍ معيَّن من جوانبها. وليس هذا الجانب هو جانب العقل والمعرفة، ولا جانب الشعور والعاطفة؛ وإنما هو جانب القصد والإرادة.
  والخلُق هو قوة راسخة في الإرادة، تنزع بها إلى اختيار ما هو خير وصلاح - إن كان الخلق حميدًا - أو إلى اختيار ما هو شرٌّ وجَور - إن كان الخلق ذميمًا.

  Show book

• 

  وحى القلم - من الجزء الأول إلى...

  نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  وحي القلم من أروع ما أبدع الرافعي وأجمل
  ما خطت أنامل ذلك الأديب اللامع، فهو من
  رواد البيان وأصحاب اللغة الرفيعة واللفظ
  العذب، امتلك ناصية اللغة وطَوَّعَ قلمه ليكون
  صوتًا يصدع بالحق، وسلاحًا بتَّارا يمحق
  الباطل، ويذود به عن عرين اللغة، وينافح عن
  القرآن بما أتاه الله من حُجة بالغة وبيان ساطع
  وإلمام بالتراث الأدبي.
  إنه عمل راق يعالج أدواء اجتماعية لها صدى
  واسع في حياتنا المعاصرة وواقعنا المعاش، بل
  هو بستان من بساتين الرافعي الوارفة المثمرة،
  وما أحوج قارئ اليوم أن يجتني من ثمره
  ويرتشف من رحيقه ويتفيأ ظلاله.

  Show book

• 

  رقصة شرقیة

  نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  متى اخترع الإنسان صيغة السؤال؟ وكيف رسم علامة الاستفهام؟ مستديرة في قمتها ومنقوطة في القاع، كعجوز محنية الظهر تخفي مفتاحاً تحت قدميها. علامة الاستفهام امرأة بالتأكيد. انسيابيتها لا تشبه أجسام الرجال المخلوقة على هيئة الأرقام الإنجليزية الحادة -وان، سيفين وفور. النساء يشبهن ما تبقى: تو امرأة تتوب، سيكس وناين امرأة تتقلب على سرير القلق، فايف امرأة حبلى تنظر إلى المستقبل بترقب، وثري امرأة تستثمر فقط في أنوثة تتآكل، لكن إيت هي المرأة كاملة الأنوثة -انسيابية وملفوفة ومراوغة ومرنة، دون أذى، ولا سوء طوية. والمرأة من ثم تشبه حين تكون ممددة كما كاتيا الآن على سريرها -علامة اللانهائي، التي لا يستطيع أحد أن يسبر حدودها. وهكذا هي. حياتها دائرة كبيرة فيها دوائر صغيرة. ربما فقاعات صابون، أو حتى كلبشات، كما قال زوجها السابق. والحمد لله أنها اليوم ستنتقل من هنا، مرة أخرى إلى حياة جديدة، سترمي فيها -كالعادة- القديم وراء ظهرها، كما ترمي الشمس ظلام الليل بكل ما غطى وما كشف، حتى في يوم غائم كذاك، بدا بدايته أن الحياة توقفت

  Show book

• 

  عظماء الفراعنة

  نانسي سبرينجر

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يتح لمصر من يكتب تاريخها القديم كما يجب أن يكتب، نعم قد كتب المؤرخ الإغريقي هيرودوت تاريخاً لها باللغة الإغريقية (اليونانية) حوالي منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. وبعد ذلك بمائتي سنة كتب الكاهن الوطني مانيتون تاريخاً لها أيضاً بأمر بطلميوس فيلادلف (بطلميوس الثاني)، ولكن هذين الكتابين لم يفيدا الفائدة المطلوبة من إيقاف العالم على تاريخ مصر القديم؛ لأن مصادرهما هي حكايات العامة وخرافاتهم وما كان المؤلفان يسمعانه من أفواه الناس، فضلا عن أن الأخير منهما ضاع معظمه لذلك لم يثق أحد من محققي المؤرخين بما جاء فيهما. فصار كأنه لم يكن شيئاً مذكوراً.
  ولاشك في أن الفضل الأكبر في الدلالة على تاريخ قدماء المصريين وحضارتهم يرجع إلى ما خلفوه من الآثار ، وما نقشوه عليها من الكتابة المشتملة على التواريخ والتراجم والحوادث والإرشادات، إلى غير ذلك مما يعلمه كل مطلع على تاريخ قدماء المصريين.
  وهذ الكتاب يضم بين دفتيه على تراجم عظماء الفراعنة ومجمل تاريخ مصر القديم. ويحتوي أيضاً على ترجمة (توت عنخ آمون) ووصف الآثار التي وجدت في مقبرته المكتشفة سنة 1922 وقصيدة (شوقي بك) فيها وترجمة اللورد كوتارفون المكتشف.

  Show book

• 

  جيوبنا وجيوب الأجانب

  لين ستيرن

  • 0
  • 0
  • 0

  كثيرًا ما يُفهم التقدم على أنه اقتناء أحدث المصنوعات، وارتداء أفخم الملابس، والسير في شوارع تعج بالسيارات المستوردة. لكن هل يكون الإنسان متحضرًا لمجرد أنه يحيط نفسه بمنتجات الغير؟ الحضارة ليست في استهلاك الثمار، بل في زراعة الأشجار التي تطرحها.
  إذا أردنا أن نأخذ من الحضارة الغربية ما يجعلنا في مصاف الدول المتقدمة، فليس الحل في استيراد السيارات، بل في إنشاء مصانع لإنتاجها. ليس في شراء الأثاث الأنيق، بل في تأسيس صناعات ترفد السوق المحلي وتدفع عجلة الاقتصاد. الأمة التي تكتفي بالاستهلاك دون أن تنتج، تضع نفسها على طريق التبعية، مهما بدا عليها من مظاهر الثراء.
  النموذج واضح في المقارنة بين باريس والقاهرة. باريس تستورد غذاءها من الريف، لكنها تعيد تصنيعه، ثم تصدره إليه في هيئة منتجات، فتتحقق دورة اقتصادية متكاملة. أما القاهرة، فهي مجرد وسيط، تستورد السلع الأجنبية وتوزعها على أهل الريف، دون أن تضيف إليها قيمة صناعية ، لكي تنهض الأمم، لا بد أن تتحول من سوق استهلاكي إلى قوة إنتاجية، وأن تستثمر في بناء المصانع بدلًا من تكديس الواردات. فالحضارة ليست في اقتناء ما ينتجه الآخرون، بل في القدرة على الابتكار والتصنيع.

  Show book

• 

  الأذكياء

  الغضبان محمد وسيم أحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  الذكاء هبة عظيمة تميز الإنسان، وهو مفتاح للنجاح والتفوق في شتى مجالات الحياة. في كتابه "الأذكياء"، يجمع الإمام أبو الفرج ابن الجوزي نوادر وحكايات شيقة عن فطنة ودهاء الشخصيات عبر التاريخ، مستعرضًا مواقف لامعة من ذكاء الأنبياء، والخلفاء، والعلماء، والتجار، وحتى عامة الناس، بأسلوب يجمع بين الحكمة والطرافة.
  يمضي الكتاب في استكشاف أبعاد الذكاء من زوايا متعددة، فيروي قصصًا عن سرعة البديهة، وحسن التدبير، والحنكة السياسية، ويكشف عن مواقف بارعة تدل على حدة الذهن وقوة الفراسة. كما يتناول العلاقة بين الذكاء والأخلاق، محذرًا من استخدامه في الحيل والخداع، مؤكدًا أن الذكاء الحقيقي هو الذي يقترن بالحكمة والفضيلة، ويتميز هذا العمل بأسلوبه السلس وطرحه الممتع، حيث يروي الحكايات بأسلوب مشوق يعكس فهمًا عميقًا للنفس البشرية. وهو ليس مجرد كتاب للتسلية، بل كنز معرفي يساعد القارئ على استلهام دروس من تجارب السابقين، وتطوير قدراته الفكرية والذهنية.
  يعد "الأذكياء" من أروع كتب التراث العربي، حيث يجمع بين الفائدة والمتعة، ويمنح القارئ نافذة يطل منها على عقول لامعة أضاءت التاريخ بحكمتها وفطنتها.

  Show book